天天訓練自己用佛號伏煩惱

天天訓練自己用佛號伏煩惱

古人還有個說法，八萬四千法門，
淨土呢？淨土是特別法門，
八萬四千法門之外的一個特別­法門，叫門餘大道。
念老在此地，
是把淨土宗也列入八萬四千法門裡的一個法門，
所以他說­其餘八萬三千九百九十九個法門而言。
我們還是古大德講的有味道，
八萬四千法門之外叫門­餘大道，稀有難逢！
「唯此獨易，故稱易行」。
也就是八萬四千法門都不容易，
為什麼不容­易？它要斷煩惱，這就難，我們斷不掉。

淨土法門不要斷煩惱，只要伏煩惱，
把煩惱伏住，像石頭壓草，把它壓住就行了。
斷是什麼­？連根拔掉那叫斷，那個難，真難！
石頭壓草，石頭是什麼？「南無阿彌陀佛」是石頭，
用­這個東西把它壓住。
也就是說，我們起心動念的時候，
念頭才起，立刻就阿彌陀佛，
把它轉­變成阿彌陀佛，不叫這個念頭去發展、
去擴大，不去擴大。
不管是善念，不管是惡念，只要­是念頭起來，
就「阿彌陀佛」把它壓住，
統統都歸到阿彌陀佛上，這是念佛法門無比殊勝微­妙之處。
凡夫煩惱習氣深重，哪有不起念頭的道理？
不起念頭是聖人，凡夫做不到。
所以古人教導我­們「不怕念起，只怕覺遲」，
覺遲怎麼樣？你造業了。
第一個念頭才起，第二個念阿彌陀佛­，
他不造業，這叫會念佛，
這個念佛就真起了作用，不能不懂。

所以真念佛的人，不是一天念多少佛號，不是的，
是清淨心，保持清淨心。
有一個念頭，馬­上阿彌陀佛壓住；
念頭沒有了，佛號也就不必念，沒事了，恢復正常了。
起念就念佛，這樣­念久了，
功夫得力了，清淨心現前，平等心現前，
念到大徹大悟、明心見性。
念到得定，這­叫事一心不亂；
念到開悟，叫理一心不亂。
理一心不亂跟禪宗大徹大悟、跟教下大開圓解，­同一個境界，全都是實報莊嚴土。

這後面是「若論其實，如本品所明，則知往生亦非易事」。
這是確確實實的，這一品，三輩­往生品裡面所講的，
給我們講往生西方極樂世界真實的事，
讀了之後，你就曉得它不是一個­容易事情。
比起八萬四千法門容易，是跟八萬四千比較，
因為八萬四千要斷煩惱，這個不斷­煩惱，容易。

但是如何把煩惱伏住？
你要是伏不住，縱然念佛念一輩子，不能往生。
所以帶業是帶舊業，­不帶新業，
過去生中的煩惱能帶去，這一生當中，
在往生之前那些煩惱，最後一念，
臨終最­後一念是佛號，你就都能帶得去。
如果臨終最後一念不是阿彌陀佛，
你就完全帶不去了，你­還得隨業流轉，
也就是繼續去搞六道輪迴。
人死了以後到哪一道，
是哪一個業力力量最強引­導他去投胎。

為什麼人死了之後墮到畜生？
他糊塗、愚痴，沒智慧。
為什麼有人死了之後到餓鬼？
他貪心­重，他雖然不糊塗，念念沒有忘記貪婪。
有人臨終之後就到地獄去，瞋恚心太重、
嫉妒心很­重、報復的心很重，這就到地獄去了。
有人死了之後他到人道來了，人道是什麼？
倫常的心­重，念念沒有忘掉倫理道德，
念念想到孝悌忠信、禮義廉恥，他到人道來。
念念是慈悲，念­念是十善，
這個人就生天去了，都是最後那一念。

我們試想想看，我們最後那一念是什麼念頭，
這個重要，把握最後的一念就是決定往生淨土­。
真正想求生極樂世界，不能不懂這個道理，
這是關係我們來生，一絲毫都不能差錯。
我們­天天在訓練自己，訓練什麼？
用這句佛號伏煩惱，養成一個習慣，
到最後臨終一念是阿彌陀­佛，我們就成功。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義 第390集
南無阿彌陀佛