學佛的過程

學佛的過程

　學佛，一般是由初信而求解，由求解而實踐，因實踐而獲證，

所謂的實踐、修持，就是降伏煩惱迷惑、斷除習氣。

我們的煩惑習氣，有多生累劫與生俱來者，

有今生環境薰習者，這些煩惑習氣，

不外乎身見、邊見、邪見、戒取見、見取見；

及貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱。

由煩惑習氣，導致這顆妄心，貪染五欲六塵：

財、色、名、食、睡，色、聲、香、味、觸、法，造諸惡業。

學佛者的修持，就是斷除煩惑、降伏妄心。

但要斷除多生累劫俱來的習氣，談何容易？

聲聞四果，修到阿羅漢的地位，才能斷盡見、思二惑，

而尚有塵沙惑和根本無明存在，

所以「斷惑」實不是一蹴而成的事。

　　不過，「理可頓悟，事須漸修。」經過長久的修習磨練，

可以真心漸顯，習氣漸消。修習磨練，從在家學佛立場來說，

並不全需要以遁入深山古寺,與社會隔絕的修行方式，

才可使五欲六塵之念泯滅。

煩惑習氣往往是隨人事接觸而引發，

藉由一切順逆的人事境遇而砥礪磨練，

也是降伏煩惑的方法之一。

　　大乘佛法的真精神，並不以解脫一己之苦而滿足。

發菩提心，修六度萬行，不但度人，也可度己。

　　大眾在修持磨練的過程中，大約有下述經驗：

　　在未學佛之前，終日間煩惱妄想，以妄為真，

實因貪、瞋、癡三毒遮蔽真心，以致墮入主觀而不自覺。

一旦宿世善根成熟時，即可能巧遇善知識開導，進而皈依佛門。

通常初學佛的時候，往往信、疑參半，精懈不定，

同時，煩惑習氣，在對治之下，更覺得妄念起伏，難以抑制。

初修學者，於念佛、止觀、或禪定、持密之際，愈期待一心不亂，

愈覺得妄想雜念接踵而來。這並不是意謂在修持時妄想雜念特別多，

而是因為在平時，妄心對境攀緣起伏，不為我們覺察罷了。

在這種過程之中，只要精進不懈，時時覺知一切事相的順逆、

好惡、是非、愛憎，皆是妄心的虛幻分別，

日久之後，定力漸強，慧力日增，煩惑習氣就會日漸銷落了。

文摘恭錄 佛陀教育基金會

阿彌陀佛