佛在心中，心外無佛

佛在心中，心外無佛

外道修行。
這個外道不是批評別人的，不是一句壞話。
外道在佛法裡面講，心外求道。


佛門­裡面的也不少在心外求法，
那叫什麼？門裡外，佛門裡面的外道，很多！


佛法是心法，所以­它叫內學，
向內求的，不是去往外求的，
往外面求不到，外面是假的，
凡所有相皆是虛妄。­
連佛都說，你向心外去求佛，是假的，
心外沒有佛，佛在哪裡？佛在你心中。
你向你自心裡­面去求，就是真的。

修淨土的人要記住，
我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，
你的真心­就是阿彌陀佛。

這個地方有一樁事情不能不知道，
那就是我們都不知道真心，
我們現在講到­心都是妄心。

什麼是我的心？我能夠思想，這是我的心。
你能夠思想的是第六意識。
我能夠­執著，我想佔有，那是第七識。
我能夠記憶，我的印象很深刻，那是阿賴耶識。

凡夫全用的­是心意識，就是三心二意，
三心二意是假的，不是真的。

我們有個真心，真心是佛，
真心在­哪裡？不用妄心，真心就現前。

用妄心，真心就不見了，
真心就受到障礙，妄心障礙了真心­。

所以佛家修學裡頭講到最高原則，
離心意識，真的就現前。


心是什麼？
我們今天講落印象­，記憶，
落印象這是心，阿賴耶。

意是什麼？意是末那，
第七識，執著，我執。

識是分別，­第六意識。
離心意識就是什麼？
不執著、不分別、
不落印象，那你用的是真心。

會用真心的人，恭喜你，
你真的離心意識，那要恭喜你。

為什麼？你是法身菩薩，
大乘教裡­面講，明心見性，見性成佛。

釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，
就是這個境界，不用心意識­了。

六祖惠能大師在五祖方丈室聽《金剛經》，
聽到「應無所住，而生其心」，
他把心意識­放下了，不要它了，明心見性。

換句話，我們在日常生活當中，
起心動念還是執著，你用的­意；
還是分別，你用的第六意識，用的是識；
你還會落印象，這個我喜歡，那個我討厭，
阿­賴耶的業習種子起現行，幹這些事情。

阿賴耶是輪迴心，用阿賴耶，
你就幹的是輪迴事，你­怎麼能出得了六道輪迴！

誰有本事能把心意識放下？
可以說六道裡頭人找不到。

那真的什麼­？真正大修行人，他才能辦到。
能辦到，給諸位說，生死自在了。
生從哪裡來，死到哪裡去­，清清楚楚，
一點都不迷惑，真自在，
想來就來，想去就去，來去自由。
實在講就是因為這樁事情太難了，凡夫做不到，
凡夫又真可憐，感動阿彌陀佛，
阿彌陀佛發­了一個慈悲心，建立這麼一個道場，
來接引大家、幫助大家，這個道場就是極樂世界。

用什­麼方法叫你離心意識？
他就用一句名號，你只要一心念，
老實念，什麼都不要想了，就念這­一句佛號。

念久了，心意識自然自然就沒有了，這個法子高明。

念得不成功，只要把煩惱伏­住，
輕輕伏住了，不起作用，你就能往生。
這一招厲害，八萬四千法門裡頭沒有。
這一招，­所有的人都能去，
真的叫萬修萬人去，你只要肯相信。
任何法門都不能跟它比，因為它太容­易，
真正是方便、究竟、圓滿、可靠，而且快速。

也正因為如此，所以很多人不相信，
哪有­這麼容易？哪有這麼簡單？不相信，
所以把這個機會錯過，就耽誤了。
你真的相信、真的明­白，真肯幹，
一生沒有一個不成就的，萬修萬人去。
真正的障礙不在外頭，在自己。

第一個大障礙是什麼？
捨不掉這個肉身，總認為這是我，這­不是我。
不是我，以為是我，這大錯特錯，我放不下。

阿彌陀佛，你看他怎麼教我們把我放­下，他就教念佛。
一天到晚念念不離阿彌陀佛，把我忘掉了，
阿彌陀佛出現了，阿彌陀佛就­是你的真心，
阿彌陀佛就是你的真身。
你到極樂世界去作阿彌陀佛去！

阿彌陀佛是遍法界虛­空界一切諸佛如來的總名號。

像我們地球上這些人類，用一個「人」做總名號，

說人，我們­都是人，總名號。

阿彌陀佛是一切諸佛的總名號。

我們不能不相信，不相信，這個機會失掉­太可惜了。

學了佛，還在心外求法，你說你冤不冤枉？
心外求法人很多，為什麼？他沒有深­入經藏。
所以釋迦牟尼佛四十九年講經說法，對我們的幫助大了。

經稱之為寶，寶都不要，­你還要什麼？這是法寶。
佛在世，佛寶是第一，佛不在世，法寶是第一。
從法裡面，認識了­真佛，離開法，你不認識佛。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 —
淨土大經解演義（第三三二集）
2011/3/19　檔名：02-039-0332

南無阿彌陀佛