地藏經講記- 經題 [地] (一)

地藏經講記-  經題   [ 地 ]淨空法師一九九八年講於新加坡


經題
地藏菩薩本願經

[地藏菩薩本願] 是別題,
[經]  是通題.

佛所說的一切法都稱為[經] , 故名通題.
別題, 本經以人法立題,

{地藏菩薩}是人, {本願} 是法.

地藏經科註云:
 [原此經名,佛自結三種:
一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經.]
譯經者選地藏本願為經題, 因為本願包含本行,本誓力.

[地] ,事上講,是指大地. [地] 有能持,能育,能戴,能生之意
一切萬物皆從大地而生. 大地生長五穀雜糧養活我們,
而且含藏無盡的寶藏.
佛用{地}比喻我們的心地,表真如本性,有住持,生長,荷擔之意.
一切萬法依真性而住,一切萬法皆從真性而生,

[[華嚴經]] 云: [唯心所現,為識所變.]
諸佛如來所住的一真法界,眾生所住的十法界依正莊嚴.
都是從心地變現的; 心是能變, 萬法是所變.
自性本具無量的智慧,德能,一切的無量本來具足.

佛法教學,目的是教我們明心見性. 明心見性之後,
什麼問題自然都得到解決.
而且這個事情是決定可以辦得到的,因為每個人皆有真性,
這不是從外面來的; 外面來的,未必能辦得到:
自性本具哪有辦不到的道理! 問題在於我們要能恢復自性.
其實,自性哪需要恢復 ?

今天我們的性德上面有障礙,只要除去障礙,性德自然現前
所謂撥開雲霧,陽光就普照. 陽光比喻性德,雲霧比喻障礙:
障礙是假的,陽光是真的,真性不需要去求,只要離妄,真就現前.

我們無始劫以來起心動念,妄想執著 ,把自性的光明,德用障礙,
這是迷失了,迷得太久太深,不知道自己本具無量智慧德能,
佛幫助我們覺悟,幫助我們恢復.

眾生的根性無量無邊,修行的方法也就無量無邊.一切法門中
第一方便,穩當,容易,無過於念佛法門.

佛在[[地藏經]] 教我們念佛,至心稱名,
跟[[無量壽經]] 講{發菩提心,一向專念}是一個道理,一樁事情.
為何念佛法門是第一法門?
佛告訴我們,世出世間一切法是[唯心所現,唯識所變], 又說
[一切法從心想生],這個心就是識心,也就是念頭.
所以,佛教導我們念佛,念佛就作佛!

阿彌陀佛 是[光中極尊,佛中之王], 所有一切諸佛裡面,阿彌陀佛第一.
念阿彌陀佛就作阿彌陀佛,何必再念其他的佛? 心裡念念都是阿彌陀佛
才是真正念佛人.而所有經典裡面,以[[無量壽經]]為第一.
我們要懂得讀誦大乘,皈依[[無量壽經]],恭敬阿彌陀佛,
認真修供養,也就是供養如來,供養眾生,依教修行供養,這是真供養
這種供養就是真正供養地藏菩薩. 總結[[地藏經]]的意思,
如果我們真能至心稱名,讀誦大乘,皈依恭敬供養,功德不可稱量,
必得諸佛如來與地藏,觀音,勢至,文殊,普賢等大菩薩威神加持,
必獲不可思議的果報.

地藏菩薩在過去無始劫以來,以無量無邊的化身放光說法
普渡眾生,常住幽冥法界. 我們要如何學習 ? 是不是要發願到地獄去?
經文表法的義趣必須明瞭,幽冥法界就是要我們放低姿勢,
為善不欲人知,不須表揚,默默地認真去做,捨離一切名聞利養
這就是在幽冥法界!成就自己真實功德,念念之中利益六道眾生.

本經說明我們與諸佛菩薩的關係,我們與六道眾生的關係.
凡夫無知,弱肉強食,殘害一切眾生.這些眾生是凡夫,迷惑顛倒
怨恨心永遠含藏在阿賴耶識,遇到機會怎能不報復?
這種報復就是我們今天世界上的大災難,佛所說的{刀兵劫}核子戰爭
我們年輕的時候無知,螞蟻爬到家裡,討厭,燒一鍋開水一下就把牠燙死
對這些小動物任意的殺害, 讀經之後才曉得自己犯下重大過錯.
佛教導我們要發露懺悔,知道自己做錯事情,要認真修行,
每天將念誦,供養,修學的所有功德迴向冤親債主,希望將怨結化解
我們在菩提道上才能一帆風順,沒有障礙; 否則業障必定現前
被殺害的眾生不可能輕易的饒過我們.

經云: [ 心如大地能安一切.]
我們看到大地,腳踩大地,就要知道回光返照,
地是我們的心地,心地平等,戴荷諸法,戴荷一切眾生.
無論喜歡,心愛的人,或討厭,憎恨的人, 都共住在這片土地上
地不分親怨,沒有好惡,我們要學大地.
我們的心地原本與大地一樣不分別,現在起心動念分別好惡美醜
這是錯誤的,真心不分,妄心在分,知道妄心在分,就知道眾生心
知道大地不分,就知道真心.


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
地藏經講記  一九九八年講於新加坡
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