經文共十三品,「忉利天宮神通品」是序品.
釋迦牟題佛一生修學,成道,教學,轉法輪,度眾生,
在教化眾生緣分即將終結時,示現滅度前,
特別為我們示現報母親之恩.
世尊出世之後,母親就過世,母親生在忉利天,
所以世尊到忉利天宮為母親說法,住了三個月
說這部《地藏經》.忉利天宮這次法會非常殊勝
世尊為我們說出地藏菩薩過去因地中度母親的公案因緣
希望我們聽了之後能效法地藏菩薩,
奠定大乘修學的基礎.
請看經文:
如是我聞.一時佛在忉利天.為母說法.
這是正信序,說明「信, 聞, 時, 主, 處, 眾 」六種成就.
「如是我聞」,
這部 《地藏經》是我阿難親自聽佛所說,不是傳聞.
阿難尊者為我們複講,字字句句如佛所說,
沒有摻雜絲毫自己的意思在其中.
「一時」是指感應道交時,師資道合時.
若記載年,月,日,時,那是死的,一時是活的.
昔日智者大師定中見到釋迦佛在靈鷲山講《法華經》
法華一會儼然未散.
現在科學家知道過去,現在,未來同時存在,但沒法子突破.
若突破時間,就能回到過去,也能進入未來,
換言之,過去,未來任何事情你都清楚.
佛法用禪定的功夫可以突破,定力愈深,突破的面更廣.
「一時」是一心不亂之時,一心不亂就是禪定.
我們現在心太雜亂, 妄想分別執著太多,
喪失突破時空的能力,
然而,這個能力是本能,是一切眾生本具的.
所以,佛教我們修禪定,淨宗法門教我們念佛,
目的就在得一心,恢復本能而已.得事一心不亂,
三千年前根三千年後的事情通達明瞭;得理一心不亂
能力與諸佛如來相差無幾,
盡虛空遍法界過去未來一切事物皆悉洞徹.
「一時」,是說時間的真相,真實時間,
《華嚴經十定品》講的剎那際,這才是真的.
剎那生滅:一剎那之短時間中有生滅 ,
謂萬法剎那生,剎那滅,輾轉相續.剎那生滅的時間太短,
不是我們六根可以感觸的到.
我們六根一刺激立刻就反應,雖然說立刻,還是很長的時間
八地那樣深的定功,才能感應到剎那生滅.
剎那生滅,它確實有生有滅,可是它生就滅了,幾乎生滅同時
生滅同時,時間極其短暫.這是佛在經典裡面講的「一時」
這一句完全是講真話.佛在經典上講不生不滅,
你懂得一時,就懂得一切法不生不滅,
對於生死的恐懼就離開了; 曉得「凡所有相,皆是虛妄」,
虛妄相士生滅的.但體性是不生不滅,這才是真相.
「一時」, 佛說這部經的因緣成熟了.
「佛」, 是主成就,這個法會的主講人,本師釋迦牟尼佛.
「在」, 這個字用得非常好,是從事相上說的.
說「在」, 這是說真話.說「住」是假的,你怎麼住?
今天搬家搬這裡,明天搬那裡. 永遠不離開,這是住;
身常常在動,這是在,只說身體現在「在」那裡,這個意思就對了
經上講「住」是心住不是身住.
住處有四種:
ㄧ, 「天住」心安住在十善業道, 生欲界天.
二, 「梵住」心安住在慈悲喜捨,生色界天.
修禪定,修清淨心,一切欲念,五欲六塵看得很淡,
心中充滿慈悲喜捨;「慈」是與樂,「 悲」是拔苦
幫助眾生解除苦難,「喜」是看到別人得福,得到好處
沒有忌妒心,而生歡喜心,「捨」是萬緣放下.
三, 「聖住」空,無相,無作, 此三種三昧為三乘聖者所住.
四, 「佛住」首楞嚴等無量三昧唯一切諸佛所住.
落實在淨宗,安住在念佛三昧.
「忉利天」, 這是欲界第二層天.
裟婆世界有二十八層天,欲界天六層
色界天十八層,無色界天四層,
欲界天還有男女飲食之欲,愈往上層愈淡薄;
色界天人還有色身,沒有財色名食睡這些欲望
禪悅為食,不需要睡眠;無色界天人沒有色相,連身體都不要了.
佛是應化身示現在世間,我們看到他有生有滅
其實佛是不生不滅,他示現在世間的緣盡了,
其他星球的緣成熟,暫時離開這個世間去其他地方示現.
教化眾生,這是大自在.
身有三種:
「法身」這是真身,
所有一切身皆從法身而生,
法身能生一切法,能現一切身相,
能現國土,山河大地之相.
「報身」, 是智慧之身,智慧現前,
對於宇宙人生一切萬是萬法無所不知,
「應化生」, 隨類現身,
應以什麼身得度就現什麼身.
佛到人間來,到任何一道,來去自由,沒有障礙.
凡夫是業報身,受業力的控制(命運的支配)毫不自由;
過去造善業,這一生得善報; 過去造惡業,這一生得惡報.
佛菩薩生死自在,不受業力控制,
完全是用自己的願力去做主宰,
在世間想過什麼樣的生活,就過什麼樣的生活,
想住多少年就住多少年.
學佛,將我們的業力轉變成願力 !
要從心轉起,身也就轉了.
「為母說法」, 為母親說法.
這次法會是忉利天主啟請的,
他說:
過去一切諸佛菩薩都曾到忉利天宮為母親說法,
報母親生育之恩,是尊成佛了,當然也不能例外
是尊接受忉利天主的啟請,道忉利天開這次法會.
佛的母親摩耶夫人,實在說也是大權示現
是佛菩薩再來的. 這句話「為母說法」意思很深,
一, 避免世間人對佛法產生誤會;
學佛,尤其是發心出家,好像從此以後不再照顧父母
世間人以為這不孝,不知道出家是大孝!
二, 作一個榜樣給學佛的四眾弟子看,
啟發他們的孝思.佛門即使出家,也不能致父母於不顧
可是孝養的形式不一樣,
認真修持,依照佛的教誨去奉行,以此功德迴向父母
父母能得諸佛護念, 善神保佑,這才是真孝.
地藏經講記- 正釋經文 忉利天宮神通品第一
地藏經講記
一九九八年講於新加坡
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