[ 藏 ] 含藏之意, 即倉庫,寶庫.
世間人都希望收藏珍寶財富,生活才有保障,
失去財寶就感覺恐懼. 佛用這個來比喻,
我們自性裡面有寶藏 : 三德秘藏, 法身,般若,解脫.
[法身] 是真身, 禪宗所謂 [父母為生前本來面目]
本來面目是法身,不生不滅,不來不去,不垢不淨.
[般若] 是智慧,我們自性本來具足究竟圓滿的智慧,不是外來的
無量無邊的智慧,此界,他方,過去,未來,沒有一樣不知道.
[解脫] 就是大自在,[[ 華嚴經]] 講的事事無礙.
心性裡面確實包含無量無邊的一切法,本來具足,
用之不盡,這是[藏]的意思.猶如世間金礦含藏豐富
取之不盡,用之不竭.佛用這個來比喻我們心地的寶藏,
心地含藏的寶藏是盡虛空遍法界,一切佛法與世法都含藏在其中
我們只要開發自己心地的寶藏,世出世間法全都通達,沒有障礙.
佛法的教學是開發自性的寶藏,要用稱性的工具來開發
工具就是 [孝敬 ]. [[ 地藏經]] 稱為佛門孝經,
[孝親尊師]就能開發自性的寶藏.
如果我們不能孝親尊師,則永遠在佛門之外.我們一定要認真去做
把孝順父母的心推廣.孝順一切眾生! 諸佛如來確實是這樣修的
一切眾生就是我們自己的父母,不是別人 !
一切眾生就是我們的老師,讀了[[華嚴經]] 你應該相信.
不但一切人是老師,樹木,花草哪一樣不是老師?
六根接觸六塵境界,甚至一微塵,一毛端,
我們觸目都能省悟,那就是老師.
自性具足一切法,這是寶,像大地含藏礦物寶藏一樣.
大地含藏的寶藏用的盡,我們心性含藏的寶藏用不盡.
要懂得開發 !
四大菩薩就是開發自性寶藏的四個法門 :
地藏菩薩的 [孝敬]
觀音菩薩的[慈悲]
文殊菩薩的[智慧]
普賢菩薩的[實踐]
這四個法門要同時用,缺一不可.
佛在一切大乘經所說,千經萬論不外如是.
諸佛菩薩明白了,落實就得受用,得的是大自在,大圓滿.
我們迷惑顛倒,迷失自性, 胡作妄為,所以搞六道輪迴
生死流轉, 永無出期.
我們的性德,無論在覺,在迷.它並沒有改變,悟時沒有任何增加
迷時也沒有絲毫損失. 佛尊敬一切眾生,連蚊蟲螞蟻都尊敬,
因為蚊蟲螞蟻也是眾生,牠的性德也是圓滿的,
與諸佛如來無二無別,只是牠迷,胡作妄為,變成畜生.
雖然如此,牠的性德依舊是圓滿的,沒有缺損,
所以諸佛如來對牠平等的尊重,禮敬,供養.
在普賢菩薩十大願王裡,對牠們不讚歎,
可是恭敬供養是決定平等的,慈悲一切.
我們要認識心地,肯定寶藏.
法身,般若,解脫是自性本具的三德,一一都具足常樂我淨.
[常] 是永恆不變 ; [樂]是離一切苦,所有相對的苦樂皆斷盡
[我] 是主宰,自在之意,真正做的了主,真正得大自在:
[淨]是清淨,一塵不染,心地空寂.真心裡不能有一物,
惠能大師講[本來無一物].我們今天在凡夫位,有嚴重的迷惑
有深重的業障.我們想契入菩薩境界,一定要從斷貪嗔癡下手
順境不貪, 逆境不瞋,順逆境界清楚明白是不痴.
斷惡修善,就是斷貪瞋癡,修不貪,不瞋,不痴,就是修三善根
貪瞋癡是所有障礙裡面最嚴重的,
從這裡下手,恢復我們自性的寶藏.
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