地藏經講記- 正釋經文 忉利天宮神通品第一(續第42-45頁)

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一(續第42-45頁)

「大皈依光明雲」, 皈依是回歸自性。
佛家講皈依三寶,理論就是依據這一句。
 一, 「皈依佛」, 佛是自性覺。
自性周遍法界,故以光明雲顯示。
凡夫迷失自性,招來無量無邊的災難。性雖無相,
能現一切相,所現的相是自性的相分,性相是一不是二。
將自性的現相比作身體,身體裡有一部分是覺悟,有一部分在迷惑。
這隻手生瘡長膿,爛了,那隻手趕緊幫忙它;那隻手是佛菩薩,
這隻手是眾生,其實二者是一體。
眾生不知盡虛空遍法界是一個自己,而生妄想分別執著,這就是病。

自己身體有毛病,自己受苦。所以,眾生受苦,佛受苦;
眾生得樂,佛得樂,一體 ! 阿彌陀佛是誰? 自性彌陀。
毘廬遮那是誰?自性毘廬遮那,不是別人,正是自己!
如果我們醒悟虛空法界都是自己,對於任何人事物的愛心,
關懷幫助之心油然而生,不分彼此。
你恭敬我,讚歎我,我愛護,幫助你;你毀謗我,糟蹋我,侮辱我,
我依然愛護你,幫助你,為什麼? 你迷,我不迷。
迷的人分自分他,不迷的人知道是一體。
剛強難化的眾生就像身體一個部分長膿包一樣,跟大家不和,
在這裡分彼此,他自己受苦受難,墮地獄,變餓鬼。
佛能幫助的是調教開導,說明事實真相,我們自己要覺悟,
一定要回頭,回頭是岸。 皈是回頭,依是依靠,要依靠性德。
性德,本經用「光明雲」來表,《華嚴經》用「大方廣」來表。
這一段十句光明雲含攝全部的《華嚴經》,
《華嚴經》含攝全部的佛法。十方三世一切諸佛
所講的無量無邊的法門,十種光明雲全部包含,一法不漏。

二,「皈依法」,法是自性正,是自性本具般若智慧。
自性覺是根本智,自性正是後得智,權智。
我們要從這個地方去體會,然後在生活,工作,處事待人接物之中
付諸實踐,就契入佛的境界。入佛境界,就超越十法界。
我們起心動念,所作所為,與法身大士無二無別,
我們並沒有證得法身,可是與法身大士真的是唯妙唯肖,
這就是《華嚴經》講的大心凡夫。
大心凡夫念佛往生,決定生實報莊嚴土。
四土三輩九品,我們統統有分。

善導大師之前的苦大德常說,上四品(上三品與中上品)
都是菩薩往生的,凡夫沒分。善導大師是阿彌陀佛再來的

他說「九品往生,在遇緣不同」。我們是凡夫,
遇到的緣殊勝就能上品上生。今天解決現前社會問題
解決眾生無量無邊人為災難,自然災害,要從心理作一個重大轉變,
就是一定要愛世人,把愛護自己的心擴大,愛護一切眾生
所有一切災難就消除。
迷惑顛倒隻人只知自己沒有別人,甚至作損人利己之事;
真正明白人知道損人決定不利己,損人是損己,
利人才是真正利自己。
佛法,首先把我們的心量拓開,「心包太虛,量周沙界」
這才真正「皈依正」。自性本具的正之正見,
為我們處是待人接物一切生活的依據。

三,「皈依僧」, 僧是淨。

用現代的話說,僧是社團,團體。

佛法稱四個出家人為僧眾,
四個人以上再一起生活,工作就是一個小團體。
這個團體的人都能修「六和敬」,就叫僧團,僧眾。
人人修六和敬,人人心地清淨圓滿,這個僧團是天上人間裡
最值得人尊敬的。
團體再大,人眾再多,意見不合,就不是僧團。
有意見的都是從妄想分別執著而來,
自性中本來沒有妄想分別執著。




地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一

(續第42-45頁)「大皈依光明雲」

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地藏經講記
一九九八年講於新加坡