地藏經講記- 正釋經文 忉利天宮神通品第一(續第53-58頁)

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一(續第53-58頁)

所謂四天王天。忉利天。須燄摩天。

兜率陀天。化樂天。他化自在天。

這是欲界天,有六層天。

「四天王天」,在佛門是護法。

天王殿供奉四大天王,也供奉彌勒菩薩。

彌勒菩薩的造像是中國五代梁後的布袋和尚相,

胖胖的,肚皮大大的,笑咪咪的,

背一個大布袋,示現這個相的目的是覺悟眾生。

世間人度量太小,容不得人,肚皮大表示能包容。

彌勒亦稱慈氏,代表慈悲。

人家供養的,不分貴賤好醜,一律平等放入布袋。

有人問「什麼是佛法?」他把布袋往地下一放,

表示放下,放下一切妄想分別執著,心裡毫無牽掛,

「放下之後怎麼辦?」他提起布袋離去,

表示放下之後要提起, 提起什麼 ?

上求佛法 , 下化眾生。

我們一進寺廟,要學習彌勒菩薩放得下,提得起

要學他大慈大悲能容人容物, 要學他滿面笑容

常生歡喜心,歡喜接引一切眾生。

彌勒菩薩像供在天王殿,含有護法之意,

護自己的慈悲心, 護自己的放下,提起,

護自己的常生歡喜心,笑面對人。

入佛門的條件 : 

真正放得下,心地清淨無為;

真正提得起,以六度教化一切眾生。

四大天王,

「東方持國天王」

持國是護國教我們如何保持國家永遠興旺。

從小處講,如何保住自己的家,如何保住自己的身

一生建功立業,揚名四海,德澤後世,

這是我們這一生中真實的成就。

示現的精神就是負責盡職,人人能盡責,

在工作崗位認真努力做好。

天王手上拿的道具是琵琶,琵琶代表中道,

儒家講中庸;琵琶是弦樂器,弦鬆它就不響

緊了它就斷,一定要調到適中,音色就很美。

我們對任何人事物要做到恰大好處,

不過分也不能不及,這是行中道。

「南方增長天王」

教我們求進步。

我們的智慧,德行要增長,

生活也要天天提高水平,一切都要求進步

向善法精進是正面的,國泰民安,風調雨順

假如向惡的方面進,貪瞋癡慢增長

一定會帶來社會動亂,天災人禍。

南方天王, 代表的是智慧精進,理性的精進

他手上拿的是劍, 劍代表智慧,

唯有高度的智慧才能帶動進步,

帶動真正的幸福美滿。

「西方廣目天王」

教我們多看,也就是多學習,

「北方多聞天王」

教我們多聽,吸取經驗教訓,

捨人之短,取人之長;

這兩位天王代表廣學多聞

成就自己真實的學問德能

才能為國家,為一切眾生服務

西方天王一手拿龍或蛇,一手拿珠

龍蛇會變化,代表社會上一切人事物千變萬化;

珠表不變,在一切變化當中掌握不變的原則

不變就是定慧,就是誠敬,依此原則處事待人

無論社會如何變化,都會應付裕如,教化自在。

北方天王拿的道具是傘蓋,

傘代表防止汙染; 防止思想見解,心理,生理的污染。

我們不能把四大天王當作神明來看待,

要理解天王名號表法的義趣,才能得到真實利益

使自己生活幸福,事業成功,天下太平。

四王天的天人壽命五百歲,

四天王的一天是人間五十年

壽命很長,在往上去倍倍增加。

「忉利天」

忉利天天主,是中國人俗稱的玉皇大帝

西方宗教稱上帝,天主。

天有很多,每一層天都有天主,

為什麼我們肯定忉利天不是其他天主?

因為我們看到其他宗教的經典,所說的理論

修行的方法與忉利天非常接近,

基督教有摩西十誡,跟食善業道非常相似

我們一定要明瞭,並不是信上帝就能得救

而是要認真修學上帝的教誨,

將上帝的教誨確實做到才能升天

我們念佛求生淨土也有條件,不是說信了就能往生

最低限度要將三福第一條

「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」做到

「須燄摩天」亦稱夜摩天

須燄摩,中文譯為「妙善」。

這個天很快樂,很歡喜,除了修十善業道

還要修定才能得生。其實還要修慈悲喜捨,

這是色界天得主修科目,欲界天人也要修

當然比不上色界天人的功夫深。

再往上去,每一層得定功,積功累得倍倍增加,

逐漸往上升。

「兜率陀天」譯為知足天。

「化樂天」化樂天天人能自己變化種種物質享受。

「他化自在天」福報更大,不需要自己變化物質享受

                            由化樂天天人變化去供養他。

大家想想,生天都不容易,何況到西方極樂世界去作佛!

我們不能把往生看得太容易,也不能看得太難;

看得太難就不敢修,看得太容易就會誤事。

欲界天修上品十善,還帶一些未到定,

他們能伏財色名食睡這五欲,但是沒有伏斷

也就是說欲界六層天欲往上去,欲念愈淡薄。

如果欲念完全伏住,定功就成就,就能生色界天。

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一

(續第53-58頁)

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
地藏經講記
一九九八年講於新加坡
阿彌陀佛