地藏經講記- 正釋經文 忉利天宮神通品第一(續第39-42頁)

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一(續第39-42頁)

「大功德光明雲」, 功德與福得有差別,
福德就是福報,可與大眾分享,功德無法分享,

「功」是修學的功夫, 「德」是收穫。
「德」與得失的「得」同義,修學有功夫,必定有所得。
譬如持戒有功,禪定是德,因戒得定。戒修得再好,
若不能得定,就沒有功德。為何持戒不能得定?
以為自己修得很好,值得驕傲,驕傲就是煩惱,
持戒到煩惱現前,怎能得定 !
惠能大師說:「若真修道人,不見世間過。」
持戒持到不見世間過就得定,持戒就變成功德。
持戒若得定,持戒是功德;持戒若不能得定,持戒是福德。
修定若能開智慧,定就變成功德;修定而不能開智慧,
則是世間四禪八定,出不了三界。修行人很容易起增上慢
覺得別人不如自己,只要有這個念頭,功德就完全沒有了。
大功德能滅最,能滅惡,能生善。
假如修學還增長惡,不能生善,那就錯了。

佛法修行的綱領著重在修觀,天台家講三止三觀,
淨宗念佛法門也沒有離開修觀的原則。
觀是觀念, 修觀就是把我們過去種種錯誤的觀念修正過來。
宗們常講,修學有三個層次。

一,「觀照」, 常常提醒一個覺悟的觀念。
觀照功夫得力,在淨宗就是功夫成片,決定得生淨土。
六根接觸六塵境界,警覺性很高,念頭一起,立刻轉成阿彌陀佛,
這就是觀照的功夫。

二, 「照住」, 觀照功夫深了,妄想,念頭不起, 能控制的住
這是照住. 禪定現前,在淨宗是事一心不亂。

三, 「照見」,這是最上乘的功夫,由定開會就照見,
在淨宗是理一心不亂。《心經》云「照見五蘊皆空」,
五蘊皆空就是宇宙人生的真相,見到宇宙之間一切法的真相是
「無所有,不可得」。《經剛經》云「凡所有相,皆是虛妄」,
「一切有為法,如夢幻泡影。」《華嚴經》說「剎那際」,
剎那際就是不生不滅,一切法不生不滅,生滅同時。
《楞嚴經》說「當處出生,隨處滅盡」就是剎那際。

無所有,不可得,這是事實真相。以為有所有,有所得,這是妄想。
十法界眾生沒有離開過妄想,可見妄想這一關很難突破,
突破妄想就離開十法界而入一真法界。
功德與福德都必須修,福德著重在事相上,功德著重在心地上。



地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一

(續第39-42頁)「大功德光明雲」

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地藏經講記
一九九八年講於新加坡