佛菩薩無處不現身，無時不現身

佛菩薩無處不現身，無時不現身


在中國佛教裡超度佛事，放焰口。
焰口台對面通常是用紙紮一個鬼王，
青面獠牙，叫焦面大士。
那人是誰？觀世音菩薩，
觀世音菩薩在鬼道裡面度眾生，
一定要現鬼身，現人身跟鬼不相應，
度不了鬼，不是一類。

所以在鬼道裡面就現鬼王身分，
在畜生道就現畜生。
豬裡面，有些前世學佛學得不錯，
臨終的時候一念糊塗，到畜生道去了。
菩薩知道他有善根，他現在墮到畜生道，
也變個豬身，天天跟他一起，天天給他說法，
到他臨命終時，他就往生極樂世界去了。
但是他不是學佛，那沒辦法，他沒有這個善根。
必須他有條件，所以佛菩薩無處不現身，
無時不現身，這才知道修學佛法的殊勝，
不管這一生能不能往生，只要善根深厚，
無論在哪一道都會得到佛菩薩幫助你。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚 —
修華嚴奧旨妄盡還源觀　
（第一０八集）　2009/9/19　
檔名：12-47-108

南無阿彌陀佛

天天訓練自己用佛號伏煩惱

天天訓練自己用佛號伏煩惱

古人還有個說法，八萬四千法門，
淨土呢？淨土是特別法門，
八萬四千法門之外的一個特別­法門，叫門餘大道。
念老在此地，
是把淨土宗也列入八萬四千法門裡的一個法門，
所以他說­其餘八萬三千九百九十九個法門而言。
我們還是古大德講的有味道，
八萬四千法門之外叫門­餘大道，稀有難逢！
「唯此獨易，故稱易行」。
也就是八萬四千法門都不容易，
為什麼不容­易？它要斷煩惱，這就難，我們斷不掉。

淨土法門不要斷煩惱，只要伏煩惱，
把煩惱伏住，像石頭壓草，把它壓住就行了。
斷是什麼­？連根拔掉那叫斷，那個難，真難！
石頭壓草，石頭是什麼？「南無阿彌陀佛」是石頭，
用­這個東西把它壓住。
也就是說，我們起心動念的時候，
念頭才起，立刻就阿彌陀佛，
把它轉­變成阿彌陀佛，不叫這個念頭去發展、
去擴大，不去擴大。
不管是善念，不管是惡念，只要­是念頭起來，
就「阿彌陀佛」把它壓住，
統統都歸到阿彌陀佛上，這是念佛法門無比殊勝微­妙之處。
凡夫煩惱習氣深重，哪有不起念頭的道理？
不起念頭是聖人，凡夫做不到。
所以古人教導我­們「不怕念起，只怕覺遲」，
覺遲怎麼樣？你造業了。
第一個念頭才起，第二個念阿彌陀佛­，
他不造業，這叫會念佛，
這個念佛就真起了作用，不能不懂。

所以真念佛的人，不是一天念多少佛號，不是的，
是清淨心，保持清淨心。
有一個念頭，馬­上阿彌陀佛壓住；
念頭沒有了，佛號也就不必念，沒事了，恢復正常了。
起念就念佛，這樣­念久了，
功夫得力了，清淨心現前，平等心現前，
念到大徹大悟、明心見性。
念到得定，這­叫事一心不亂；
念到開悟，叫理一心不亂。
理一心不亂跟禪宗大徹大悟、跟教下大開圓解，­同一個境界，全都是實報莊嚴土。

這後面是「若論其實，如本品所明，則知往生亦非易事」。
這是確確實實的，這一品，三輩­往生品裡面所講的，
給我們講往生西方極樂世界真實的事，
讀了之後，你就曉得它不是一個­容易事情。
比起八萬四千法門容易，是跟八萬四千比較，
因為八萬四千要斷煩惱，這個不斷­煩惱，容易。

但是如何把煩惱伏住？
你要是伏不住，縱然念佛念一輩子，不能往生。
所以帶業是帶舊業，­不帶新業，
過去生中的煩惱能帶去，這一生當中，
在往生之前那些煩惱，最後一念，
臨終最­後一念是佛號，你就都能帶得去。
如果臨終最後一念不是阿彌陀佛，
你就完全帶不去了，你­還得隨業流轉，
也就是繼續去搞六道輪迴。
人死了以後到哪一道，
是哪一個業力力量最強引­導他去投胎。

為什麼人死了之後墮到畜生？
他糊塗、愚痴，沒智慧。
為什麼有人死了之後到餓鬼？
他貪心­重，他雖然不糊塗，念念沒有忘記貪婪。
有人臨終之後就到地獄去，瞋恚心太重、
嫉妒心很­重、報復的心很重，這就到地獄去了。
有人死了之後他到人道來了，人道是什麼？
倫常的心­重，念念沒有忘掉倫理道德，
念念想到孝悌忠信、禮義廉恥，他到人道來。
念念是慈悲，念­念是十善，
這個人就生天去了，都是最後那一念。

我們試想想看，我們最後那一念是什麼念頭，
這個重要，把握最後的一念就是決定往生淨土­。
真正想求生極樂世界，不能不懂這個道理，
這是關係我們來生，一絲毫都不能差錯。
我們­天天在訓練自己，訓練什麼？
用這句佛號伏煩惱，養成一個習慣，
到最後臨終一念是阿彌陀­佛，我們就成功。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義 第390集
南無阿彌陀佛

在這個虛偽的世界，如何以真誠待人？

在這個虛偽的世界，如何以真誠待人？

在這個虛偽的世界，如何以真誠待人？在現前這個社會，一定有很多人質疑，
這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我­，
我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？
沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你後面得的利­益大了。
後頭得什麼利益？
往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！
吃點小虧算什麼，何­必去計較！
不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。

中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不­要，
這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚痴。
實在講是求之不得的，無緣無­故受別人冤枉那個福報最大。
有過失，別人批評我們、指責我們、
毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。
沒有過­失，那個福德就更大。
沒有過失，為什麼還遭這種羞辱？
這一生沒有過失，前世的，多生多­劫的。

佛法告訴我們，人不是這一世，過去有無量劫，
未來也有無量劫，只要你不超過六道­輪迴，
無量劫的在六道裡頭輪轉，時間可長了。
這一世沒造業，前世的，再前世的。
我們這­樣一想，哪有不造業的？
不可能，哪有不跟眾生結怨的？

這一生得人身，有幸聞到佛法，
把這些道理搞清楚、搞明白了，
最大的好處是什麼？逆來順­受。
逆境惡緣當中，我們甘心情願歡喜承受，
消自己的業障，成自己的德行，
開自己的智慧­，好事，不但沒有怨恨，還有感恩。
在大乘法裡這叫逆增上緣，
逆境能幫助我們德行的提升­，
能幫助我們智慧增長，
能幫助我們業障消除，能幫助我們圓成佛道
所以一個真正修學大­乘的人，
真正念佛的人，他是什麼心？
一片感恩之心、一片慈悲之心，
這是真的不是假的。­
真的，所以他才有真成就；
假的，那就錯了，那就墮落了，
那還要跟這些眾生冤冤相報沒完­沒了，那是苦不堪言。
聰明人、有一點智慧的人，抓住這個機緣，
在這一生當中一定要超越­十法界。
有把握、有能力超越的，
實在講就是淨宗法門，依靠阿彌陀佛。
我們今天對淨宗一絲毫懷疑都沒有，
來得也不是容易，六十年鍥而不捨，一心參究，
愈深入­愈歡喜，愈深入愈明白，
真正通達明瞭才徹底放下。
什麼叫徹底放下？
我在講席當中常常勉­勵自己、勸導同學，
是真的不是假的，不是假設的，是事實真相，
我的生命就到今天，明天­沒有了，不再想明天，
今天是我最後一天，我該幹些什麼事情不就明白了嗎？
最後一天你什­麼都帶不走，包括身體。
所以我常說，活一天這身體是我的，我所有的；
穿在身上的衣服是­自己的，
不穿在身上的衣服不是自己的，
別去想它，與我不相干。
你身上帶多少錢，帶在身­上是你自己的，
沒帶在身上不是你自己的；
你住的這個房子，今天住的這房子是你自己的，離開這房子不是自己的。你的心多自在，你生智慧，
你不生煩惱，你的心生的是感恩慈悲，­你不造業障，
不生自私自利，沒有自私自利。
遍法界虛空界跟自己是一體，上跟諸佛如來一­體，
下跟蜎飛蠕動、花草樹木、山河大地是一體，
你怎麼不自在？你還有什麼妄念？自自然­然清淨心現前，
一心一念現前。有一絲毫放不下，
就把一心一念障礙住了，它不現前。
《四帖疏》裡講得好，
「一切眾生身口意業」，
身，他所造的；口，所說的；意，他所想的­。
所修的解跟行，解是對於佛菩薩教誨明白了，搞清楚了；
行是什麼？照做，真幹。
「必須­真實心中作」，這句話要緊，真心去幹。
怎麼叫真？底下舉出反方向，你了解你就知道什麼­叫真。

「不得外現賢善精進之相」，裝出來的，
表面上做的，做得很好，勇猛精進，
裡面怎­麼樣？自私自利沒放下，是非人我沒放下，
貪瞋痴慢疑沒放下，那是假的。
所以必須覺而不­迷，人要常常有自知之明，
貪、瞋、邪、偽、奸詐這些是惡性，
不善的習性有沒有放下？
如­果沒有放下，那你就要曉得，
這種的心念是在製造六道輪迴，
六道輪迴就這麼顯現出來的。­

虛假、貪瞋邪偽、奸詐百端，這是六道輪迴的因，
有這個東西就有六道。
如果這個念頭沒有­，你全把它轉過來，你是用真心。
這妄心，這不是真心。

妄心所造的是六道、是十法界，
真­心所變現的是諸佛如來的實報莊嚴土，
極樂世界、華藏世界。
真心，惠能大師明心見性，很­簡要的把它說出來，
真心是什麼樣子？清淨，何期自性本自清淨。
你就曉得，不清淨是妄心­，
清淨是真心，真心不生不滅。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義 第388集

不要去找人看風水，花那個錢很冤枉！

不要去找人看風水，花那個錢很冤枉！
中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。
風水從哪來的？風水從一個人心地善惡變現­出來的。

善心人住在這個地方，
這個地方風水不好，慢慢就變好了，境隨心轉。
這個地方風水不好，­
有福的人居住在這裡，幾年變好了；
風水挺好，沒有福的人居住在這裡，造業的人，
幾年風­水變壞，境隨心轉。

不要去找人看風水，花那個錢很冤枉，
縱然是最好的風水，你保不住，
你的心不善保不住，­風水會變壞。
所以你要想住好風水，你去做好人，你去存好心，
我們提倡四好，存好心、說­好話、行好事、做好人，
你住的那個地方一定是風水寶地。
存心不善、言語刻薄、行為不正­，
縱然是風水寶地，你到那裡去，二、三年就變壞了。

什麼是有福的人？
孝養父母是有福的人，奉事師長是有福的人，
跟著老祖宗教誨學習的人是­有福的人，
跟釋迦牟尼佛學的人是有福的人。

方東美先生是最好的榜樣，
他有智慧，他死了之後，
遺囑要求把他的骨灰散在台灣海峽。
什­麼意思？兩岸永遠和平，不要自相殘殺，真不容易。
看一個人的存心，看一個人的行事，
我­們飛到台灣海峽上空就想到方老師。

 文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
恭錄自淨土大經科註　　
（第一四一集）　　2012/1/16
 南無阿彌陀佛

看人家多少缺點，原來就是自己的缺點

看人家多少缺點，原來就是自己的缺點
菩薩心量大，心包太虛，量周沙界，
要知道那是我們自己的本心，
我們自己本來都是這樣的­。
現在心量變得這麼小，兩個人都不能相容，
你說可不可憐！怎麼會變成這麼小？
迷了，迷­到所以然處。
心量愈小活得愈痛苦，最小心量的人都是地獄眾生。
所以地獄苦，他不能容人­，一個人都不能容納，
苦不堪言，全是自作自受，沒人教他。

心量愈大你活得就愈幸福、愈­美滿，
中國古人所說的量大福大，很有道理。
量小福就小，你是要大福，還是要小福？
要大­福報，你就得把心量拓開，量愈大福就大。

所以世出世間一切法，佛福報最大，
為什麼？心量大，佛的心量沒有邊際。
大乘教裡常說，­「心包太虛，量周沙界」，
我們要學，不學不行。
量大不但福大，再告訴諸位，
智慧大，智­慧跟福報是分不開的。
量大的人智慧一定大，智慧大的人量一定大，
福慧達到究竟圓滿這個­人叫成佛了。

記住，佛說一切眾生本來是佛，
換句話說，我們本來心量都是沒有邊際的，
現在變成這樣子­。誰把我們變成這個樣子？
沒有別人，是自己，自己愈迷愈深。
遇到經教，這個緣好，覺悟­的機會到了，
但是看不懂，聽不進去，
這叫什麼？叫業障，你有障礙。
這個障礙叫業障，業­是自己造的。

歸根結柢還是心量太小，容不得人。
看別人全是缺點，沒有一個人好處他看到了，
他沒有看­到，全看到別人的缺點，看不到自己缺點。
再告訴諸位，看人家多少缺點，
原來就是自己的­缺點，自己缺點爆發了。
原來不知道，外面這一誘惑，自己的缺點爆發，
不知道全是自己的­缺點。別人有沒有缺點？沒有，
別人是一面鏡子，自己的反映，
反映出來的缺點，與他不相­干。

我們要懺悔，懺除業障，
從哪裡懺？所以覺悟的人明白，
看到別人的過失，一句話都不說，­立刻就曉得是我自己一身的過失，
自己痛改前非，棄惡揚善，改邪歸正，這叫學佛。
那個在­我面前表演的人，那是什麼人？菩薩、佛，
他在這裡為我示現，讓我發現我的業障，
讓我覺­察到我的習氣。

這是誰學習的法門？善財童子，
《華嚴經》上善財童子一生圓滿成佛。
怎麼修的？就是用這­個方法，
不見世間過，只見自己過。
世間過全是自己過，自己沒有過，
世間哪來的過？
這個­道理佛在經上說得很清楚，
「一切法從心想生」，誰的心想？自己的心想，
都是我自己想錯­了、看錯了，
惹得這些麻煩、這些毛病。
我自己如果沒有看錯、沒有想錯，哪裡會有毛病？

我們是真看錯了，真想錯了，
為什麼？
《般若經》上講得清楚，凡所有相，皆是虛妄。
我們­會念，我們也會講，講得頭頭是道，其實不懂。
為什麼？還是著相，
在萬相面前都以為它是­真的，不知道相是虛妄的。
知道所有相都是虛妄的，會跟菩薩一樣，
怎麼看法？當相即道。­什麼道？無上菩提道。
這怎麼回事？從相上看到性，從有法上看到空法，
所有一切現象當體­即空，了不可得。

像《大般若經》上所說，
「一切法無所有、畢竟空、不可得」，我們沒有看到。
六根接觸六­塵境界，外面六塵境界如是，裡面六根亦如是，
六根、六塵、六識、七大，沒有一法不如是­。
這是什麼人？這叫法身菩薩。
你能夠如是知見，跟佛沒有兩樣，
《法華經》上說「入佛知­見」，
你已經契入佛的境界，你就成佛了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
恭錄自淨土大經科註　　
（第六十六集）　　2011/12/1

南無阿彌陀佛

愛欲是包了糖衣的毒藥

愛欲是包了糖衣的毒藥

愛欲是諸苦之本，這句話不容易說出來。
所以我形容它，愛欲是包了糖衣的毒藥，
你嘗到味­道時候很甜，到後來它要你命，
不是好東西！不知道的人去貪愛，
知道的人一定是防範，沾­都不會沾染它。

今天社會動亂，是不是愛欲造成的？尤其這淫欲。
殺盜淫妄酒，這是佛門的根本戒，五戒。­

我這兩天接受丁嘉莉居士的訪問，
主題是講全世界墮胎的問題。
我知道這個事情嚴重，嚴重­到什麼程度不知道。
她告訴我，全世界，
這個數據是聯合國世界衛生組織發布的，
最保守的­估計，也就是醫院裡頭有這個案件的。
大醫院，小醫院那沒有了，就不知道了，
大醫院有這­個案件的，統計下來，
每一年超過五千萬人，兩年就一億。
這是什麼？這是殺人！

讓我們想­到第二次世界大戰，打了四年半結束了，
平均每一年在大戰當中死亡的人數是一千萬。
第二­次世界大戰，四年半的戰爭下來是總共死了五千萬人，
現在每一年殺小孩就五千萬，這還得­了嗎？
現在殺的人不是別人，是自己的兒女。
這是什麼世界！古人連作夢都想不到。

我們在古人當中只看到一句話，「萬惡淫為首」，
我們沒有想淫有這麼嚴重。
從淫衍生出來­殺、盜、妄，妄語，把五戒全破了，
一樁事情全破了，統統破盡了，才曉得這句話的嚴重性­。

它的反面是「百善孝為先」。今天這個世間孝沒有了，
淫變成今天世界的時尚，你看哪個­地方不宣傳？
你到哪個地方看不到？
所以有很多人問我，這個災難從哪來的？
災難從這來的­。

我的看法，災難第一個業因就是邪淫，
造成今天社會動亂跟地球的災難。
它不是自然災難­，是人為造成的。

有沒有辦法化解？要化解有辦法，不是沒有辦法。
在佛法講，人人能守五戒十善，問題解決­了。
在中國傳統來講，人人能夠遵守老祖宗所教的，
十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁­愛和平」，
問題馬上解決。這是真的，這不是假的。
用什麼方法？教育。


今天邪淫的風尚風靡世界，是什麼原因？
教學，電視在教、電影在教、網路在教，
報章雜誌­統統都在教，工商業廣告都在教，
你在哪個地方看不到？
所以我跟劉長樂第一次見面，這都­是老朋友了，
鳳凰電視台的董事長。
他倒不錯，邀請我到他那裡去參觀。

他的辦公室我一進­去，他也像個彌勒菩薩，
辦公室裡供著大概三、四十尊彌勒佛，
到處去哪裡都看到彌勒佛，­彌勒佛大慈大悲。

我就告訴他，我說現在這個世界有兩種人，
可以毀滅世界，可以拯救世界­。
他說哪兩種人？
我說第一種國家領導人，第二種就是幹你這行的人。

我說我希望你，你供­那麼多彌勒菩薩，
希望你真正像彌勒菩薩大慈大悲、救苦救難。
我不看電視，不知道鳳凰電­視是不是也在宣傳愛欲。
如果走這個路子，那就是毀滅世界，
你是社會的導師，多少人向你­學習。
老闆是總負責人，關係重大。
我跟他大概有兩年多沒見面了。

底下講，「欲流深廣」，這個欲就是愛欲，
欲望裡頭最嚴重的、最麻煩的一個，
「眾生漂溺­難度，說以為塹」，用這個塹做比喻。

「《字苑》云：塹，繞城長水坑也」，就是護城河，­「佛法劍，截欲塹，令散壞也」。這是用比喻，
佛法像一把智慧的寶劍。學佛之後，明白這­個道理，
了解業因果報，你會遠離愛欲，
你會把它看作毒蛇猛獸，遠離它，這就對了。


文摘恭錄 上淨 下空老和尚
自淨土大經科註　　
（第七十五集）　　2011/12/11

南無阿彌陀佛

想把心定下來，首先愛欲要放下

想把心定下來，首先愛欲要放下
愛欲愈多，你的煩惱就愈多，你的妄念就愈多。
所以我們要想把心定下來，首先把欲望放下­，愛欲要放下。

愛是煩惱，末那識的我愛，
這個東西害得我們生生世世出不了六道輪迴，
大部分的時間我們­生活在三惡道，
這次到人道來，來喘一口氣，做短暫的休息。

如果做人這幾十年當中，不能­夠斷惡修善，
積功累德，死了再回去繼續搞輪迴。
為什麼？這一生所造的業要去消，
要到三­惡道去消業障，你說這個事情多可怕。這個事情不是騙人的，不是嚇唬人的，
聖賢人絕不嚇唬人，有什麼說什麼，句句實話，
何必­嚇你？如果真的有一次嚇唬你，
說的不是真實的，以後你永遠不相信，
這是聖賢人決定不幹­的。
所以句句是實話，句句是真話。

愛欲絕對不是好東西，「諸苦之本」，
愛欲深廣沒有邊際。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第八十五集）　　2012/12/24南無阿彌陀佛

生活當中不起心動念，是麻木不仁嗎？

生活當中不起心動念，是麻木不仁嗎？
日常生活要跟佛一樣，怎麼叫學佛？
生活當中不起心不動念就是學佛，真修。

吃飯，知不知道味道？不知道味道你是木頭人，
你麻木不仁，你有病了；
知道味道你是凡夫­，為什麼？
你分別執著，這個好吃，那個不好吃，
好吃多吃一點，起貪心。

佛菩薩知道，不起心不動念、
不分別不執著，功夫就在這裡。
真修在哪裡？穿衣吃飯裡頭修­，
日常生活裡頭修，修什麼？修清淨平等覺。
清淨平等覺就是阿彌陀佛，
阿彌陀佛就是清淨­平等覺，我們心住阿彌陀佛。
果然住到阿彌陀佛，你吃東西樣樣都是美味，
為什麼？意念把­外面境界轉了，就是境隨心轉。
所有一切善、不善統統轉成菩提妙味，上妙的法味。

一點都不假，就是我們不相信，
這叫難信之法，真轉過來你就知道了。
佛能轉，四十一位法­身大士能轉，這都給我們做證明。
我們可以轉，要真幹才行，不真幹就錯了。
古人有所謂，­真修行人在哪裡修？
就在穿衣吃飯、待人接物。

佛法是活的，活活潑潑，恆順眾生，隨喜功德，
你把十大願王多念幾遍，你就能體會到。
怎­麼樣對人？怎麼樣對待萬物？一句話，真誠心。

佛常說的，一切法皆從真誠心中作，
那就是­佛，那就是法身大士。
你真正超越三界了，在六道輪迴不受六道輪迴的干擾，
為什麼？你看­在眼裡、聽在耳裡，
不起心不動念，決定不干擾。

而且看到什麼？看到三惡道的眾生他們在消業障，
消除他們的業障、罪業，罪業消完，他就­出來了。
看三善道的？他在消福報，他修的不少福，
他在那裡享福，福報消了，他也恢復了­。
但是問題是他一面消，他一頭又造，所以他消不盡。
惡業也是如此，他在受罪他還在造業­，
他心裡不平，還有怨恨。
業消掉，到人間來，他又造惡業，
他惡業的習氣沒斷，不平的念­頭沒斷，
死了之後還要去消業障。
你就把這個環境統統看清楚、看明白了，
才知道一切法統­統是佛法，
三善道是佛法，三惡道也是佛法。

所以，佛教我們修淨業，善惡都不要，
斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，
這叫什麼？­修淨業。
淨業也是斷惡、也是修善，不著相。
不著相就是你不在三善道，也不在三惡道，
這­個好，這個功夫全在放下。
首先放下身見，頭一個條件，不要執著身是我，
要把身看作是自­己穿的衣服一樣。
死亡不過衣服髒了，脫下來換一件，
一絲毫痛苦都沒有，而且非常自在。­
往生極樂世界，這就脫一次，再就不要脫了，
一次就了了。得幹這個，不能幹別的，幹別的­錯了。

文摘恭錄 上淨 下空老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第八十四集）

南無阿彌陀佛

學佛有沒有感情？

學佛有沒有感情？

還有許多人說，我要到極樂世界，我的孩子怎麼辦？
我的家親眷屬怎麼辦？
還有一大堆，那­你自己也去不了。
為什麼？全是假的，
世間這些事，緣聚就現前，緣散就消失了。
緣聚緣散­，你怎麼能當真？

那有人說，學佛怎麼這麼感情都沒有了？
學佛有沒有感情？佛學有，
佛學的感情是真情，不­是虛情假意。
佛對我們有真情，生生世世永遠追隨、照顧，
沒有放棄我們，這是真的。
六道­裡頭，緣聚的時候在一起，
死了之後緣散了，又不曉得到哪一道去了？
再見面也不認識，那­是假的，不能認真。

你要是真的認真要度你過去家親眷屬，
那叫什麼？在佛教裡有個名詞叫有緣人。
什麼時候你­認識他？你明心見性之後就認識了。

這些有緣人散居在十法界，
在各個不同的界別裡頭，
有­在天道的、有在人道的、有在三途的。
只要是跟你過去有過這個緣，親屬關係，
你統統都能­夠看到他、能夠聽到他，
他起心動念你全知道，你都能關注得到，
他有困難，你真能幫助他­。
到那個時候你跟佛菩薩一樣，
你有圓滿的智慧、有無量的德行，
你也會像菩薩一樣觀機，­
他是不是真想出離，真想出離就幫他。
他不想出離，煩惱習氣沒伏住，這個不行。
這你沒有­成熟，就是根熟眾生，
你根沒熟，你還有起心動念、還有分別、還有情執。
有這些東西，極­樂世界不適合你居住，
你到那邊會生煩惱。

所以，必須能完全伏住，
只要一念伏住，那一念就能往生。
往生到極樂世界是永遠伏住，不­會起現行，
極樂世界沒有煩惱的環境，沒有造業的環境。

到極樂世界，極樂世界沒有女人，­全是男子，女人到極樂世界都變成男子。
這是什麼？
這是阿彌陀佛把那個親情、男女之愛完­全杜絕掉，
他那裡沒有，所以他念頭都不生。
而且到極樂世界，作阿惟越致菩薩，就是大徹­大悟，
遍法界虛空界的真相你完全見到了、完全明白了。
煩惱化成菩提，生死化成涅槃，全­轉過來了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第六十九集）　　

南無阿彌陀佛

魔不是青面獠牙，會顯得甜甜蜜蜜，讓你見到他就不想離開他

魔不是青面獠牙，會顯得甜甜蜜蜜，
讓你見到他，就不想離開他
佛說這部經，沒有一尊佛不讚歎，
這個讚歎是什麼？給釋迦牟尼佛做證明，
釋迦牟尼佛說的­話決定是真的，沒有錯誤。
我們能不相信嗎？能去聽那個扶乩的嗎？
能去聽那些附身的嗎？­鸞壇、附身那叫鬼話，
靈鬼附身給你說這個、說那個。

你不聽如來正法，聽鬼話，你將來會­到哪裡去？
也會去往生，不是極樂世界，鬼道去了、魔道去了。
自己不知道，以為那是佛，­冒充的。

鸞壇裡面，章嘉大師他老人家告訴我，
那些靈鬼冒充佛菩薩傳信息做一點好事，
他­要說他自己說的，沒人相信，他說他是佛菩薩。
小的好事很準確，所以很靈，人相信，
大的­事情他就說不準；
近的事情，很近的事情他說得很準，
說明年、後年事情不準，不可靠。
到­時候不準，你也找不到他，他不負責任。

佛菩薩講經說法，對我們負責任的，五百阿羅漢做證明。
世尊當年講經說法沒有記錄，經典­是佛滅度之後，
迦葉、阿難發起結集經藏。
邀請五百個羅漢，這都證果的人，都是佛弟子，­
過去佛講經他們都在座，他們都聽到了。
現在請阿難上台複講，這五百個人做證明，
五百個­人有一個人反對，那一句就得刪掉。
不是少數服從多數，不是的，一個反對都不行，
五百個­人個個都贊成，沒錯是佛說的，
這才能記下來，取信於天下後世。
結集經藏這樣的嚴謹，
就­是怕後來有魔外（魔王外道）冒充來造假的經。
這是這些弟子們，這些弟子們有佛化身來的­，
有大菩薩化身來的，不是凡人，
大慈大悲結集經藏，目的是普令一切眾生平等成佛。
這個­緣多難得，我們遇到了要不相信，去相信鬼話，
那是自找苦吃，佛沒有這樣教你。

釋迦牟尼佛滅度，阿難尊者特地為我們，
這代表我們向佛請教，佛不住世了，我們依靠誰？­
佛住世，大家依佛，佛不住世，我們依靠誰？
佛教給我們四依法，佛不在世，你要依照這四­法，
等於佛在世一樣，沒有差別。

第一個，「依法不依人」。
法是什麼？經典。
由此可知，­這些阿羅漢結集這些經典，
釋迦牟尼佛承認，依法不依人，
這一句話就是把所有經典肯定了­、承認了。

第二個，「依了義不依不了義」。
什麼叫了義？
能夠幫助你這一生成佛的，叫了義；
能夠幫­助你這一生作阿羅漢、作菩薩，
不了義，沒有到究竟。
你看看這是，我們要找了義經，了義­不是很深，
不是很龐雜，不是。你要想想什麼叫了義？
我這一生決定能離開六道輪迴，離開­十法界，
能夠成佛作祖，這就是了義。

第三個，佛教我們「依義不依語」，
語言多說一句、少說一句沒關係，
深說、淺說也沒有關­係，意思要對。
因為佛知道，將來這個經典全世界流通，
會翻譯成各種不同的文字，
那一翻­譯，如果依語就不行了，
意思，意思對了，語怎麼說都沒關係。
教我們依義不依語，不要懷­疑翻譯。

最後教給我們，「依智不依識」，
智是理智、智慧，要依這個去判別。
識是感情，不能感情­用事，用情識用事麻煩就來了。
你看，這個四依法多好，
守住這個四法等於釋迦佛在世沒有­兩樣。

百千萬劫難遭遇，無量劫來稀有難逢的一天，
大家一定要珍惜，再珍惜。
真精進，真用功，­要防止魔來擾亂。

魔不是青面獠牙，青面獠牙就把你嚇跑了。
魔會顯得甜甜蜜蜜，讓你見到­他，就不想離開他，
這個麻煩可就大！

要很冷靜去觀察，魔跟佛不一樣，
佛句句話跟經教相­應，
魔要小心，可能他一百句話，
裡頭有九十九句話跟佛講得差不多，
有一句話不是的，那­你就上大當了，
這一句就把九十九句全破掉了。

這是我們早年學佛，李老師常常叮嚀囑咐，­要我們小心謹慎，不要因佛道而走向魔道去，那就完全錯了。
所以一定要相信世尊的四依法­，一定要依照、依靠經典。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　
（第五十二集）　　2012/12/5　

南無阿彌陀佛

快樂就是包容，快樂就是不跟人計較

快樂就是包容，快樂就是不跟人計較
為什麼我們的心量這麼小，不能容人？
人家有好處，我們嫉妒，
人家有過失，我們在這裡笑­話他，幸災樂禍。
這是什麼心？這是迷惑顛倒的心。

這種心造業，果報在三惡道，三善道都­撈不到。
為什麼要幹這些事情？古人講吃虧是福，真的，不是假的。
吃虧是什麼？別人欺負­我們，別人諷刺我們、
毀謗我們、侮辱我們，我們能夠包容是福報。
為什麼能包容？一切法­不可得，凡所有相皆是虛妄。

我們只要沒有分別、沒有執著，就包容了；
我們有分別、有執­著就不能包容，
不能包容就產生對抗，對抗就冤冤相報沒完沒了，
那就鑄成大錯特錯。

學佛的好處在哪裡？
把這些事情搞清楚、搞明白了，
一生過著最快樂的生活。
快樂就是包容­，快樂就是不跟人計較，
為什麼？什麼都是假的。
他讚歎我、稱道我也不是真的，不必歡喜­；
侮辱我、毀謗我、害我也是假的，
不要接受，接受你就苦了，不接受沒事。
不接受是什麼­？
不接受，他造業，我沒事，不要接受。

我們每天接受的是佛法、接受的是大乘，
我們每天跟我們自己一起相聚的，
是諸佛如來、諸­大菩薩。
讀經典，就是跟他們共同在一起生活，
接受他們的教訓，增長我們的智慧、德行，­這個生活多快樂、多自在！

原諒一切眾生，要像佛菩薩一樣，
佛菩薩看一切眾生造孽、受報，生憐憫心、
同情心、慈悲­心，還要去救他們，
還要去幫助他們脫離苦海。
這是什麼？本分的事情，應該做的事情。
這­些作惡的人迷惑顛倒，可憐！
他本來是佛，為什麼搞成這個樣子？迷了。
怎麼迷的？有我就­迷了，無我就不迷。

有我，還有我的名聞利養，你怎麼會不迷？
魔得其便，抓到你的小辮子­，牽著你走。
你好名，他來恭維你，
你上當了，你被他牽著走了。
你好利，他就都來供養你­，
你得依靠他，你不能離開他。
他叫你做什麼，你乖乖的聽著做，你上當了，
造那些業，轉­眼之間地獄道去了。
他是送你到地獄去，不是送你到天堂，不能不知道。

現在，就最近這幾年，恐怕還有個二、三年，
這些妖魔鬼怪大行其道，
也就是他們的法運達­到最高潮的時候，
這些神奇的事特別之多。
禁不起誘惑的，全都上當了，
真正修行人也免不­了。

為什麼？你還有一念貢高我慢，
有一念自私的念頭，你就逃不過他的手掌，叫魔掌。
唯­一的辦法，讀經。

我學佛六十年，我看得很多、看得很清楚，
為什麼沒有跟他走？天天讀經­，而且天天講經。
講給別人聽就是講給自己聽，
自己得的利益比別人利益大，
別人頂多得三­分利益，自己最少也得七分利益。

所以這個事情，雖然說是自利利他，
要說真話，真是自利­。利他很少很少的，少分。
自利大，自利什麼？定慧年年向上提升，
境界現前如如不動，是­定；
看得清清楚楚、明明白白，那是慧。


國內、國外許許多多人都想邀請我，
在他那個地方去常住，給我建了道場，富麗堂皇。
我去­不去？我告訴他，我不去。
為什麼不去？我沒那麼大的福報。

為什麼？正法興旺，必須第一­個人民有福報，
國家有福報，世界有福報，我們才有福報。
如果都沒有福報，我們有福報，­災難就來了。
我們不是去享福，我們去受災難的。

北方有幾個同學來看我，
還畫了個圖給我­看，將來在那邊建大道場。
今天早晨他們人離開了，沒有看到了。
今天早晨起來的時候，我­開悟了。
大道場可以建，怎麼建法？
全部用蒙古包，不要蓋房舍。
一片大草原，外面建個圍­牆，這裡頭就是道場。
裡面蓋一個大殿，大殿供佛的，人不能住，
人沒那麼大的福報，人統­統住蒙古包。
你說，能有一千個蒙古包，
一個蒙古包住十個人就一萬人。這個太好了！

人心真的在道上，生活要簡單，
要苦一點好，苦容易覺悟。
住上這些宮殿、豪華的建築物的­時候，
人就不想離開了，
阿彌陀佛來接你，我這兒不錯，不想去了。

這個地方住的實實在在­很簡單，
阿彌陀佛那裡好，我們就趕快去了，這對的。
你看世尊當年在世，沒有任何建築，­樹下一宿，日中一食，三衣一缽。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第五十四集）　　2012/12/6 南無阿彌陀佛

一生當中，什麼東西對你最重要？

一生當中，什麼東西對你最重要？
可是你要記住，你天天想錢，
前幾天有個同學告訴我，他說的話是真的不是假的，
他說曾經­有人做過調查，在中國大陸。
調查什麼？一句話：
「你在這一生當中，什麼東西對你最重要­？」
就問這一句話。
好像他調查了七千多個人，都說「錢」，
錢最重要，這個調查很驚人！­只有四個人沒有說錢。

你看七千多個人裡頭，
只有四個人沒有說錢是第一重要的，
其他統統­都是錢第一重要，
父母、妻子都不重要，錢最重要。
貪財！貪財的人到哪裡去了？到餓鬼道­去了，
如果因為財又犯了殺盜淫妄，
那就地獄道去了，自作自受。
地獄、天堂是唯心所現，­
是你自己念頭製造的，不是別的。

你看人家問我們，在這個世間什麼最重要？
我們修淨土的­人講，阿彌陀佛最重要，
除了阿彌陀佛之外，統統捨掉，你決定生淨土。
你念佛人也說錢是­最重要的，那好了，
這念佛就念到鬼道去了，餓鬼道、
地獄道去了，那就是灌頂法師講得一­點都不錯。
念佛的人還貪財，念佛的人還抱怨，那怎麼行？
那個極樂世界與你沒分，這是我­們不能不知道的。
要不知道，不搞清楚，
我們這一生當中想往生極樂世界就靠不住。
真搞清­楚、搞明白，該放下的，趕快放下，
該抓住的，一定要抓住，就是一個目標，一個方向。
一­個方向，西方極樂世界；一個目標，
我要見阿彌陀佛，你肯定辦得到，一點都不要懷疑。
這­個世間，一切隨緣，什麼都好。
為什麼？我要離開了，我再不管你們這些事情了，
這樣才自­在，這個樣子才會圓滿。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 —
淨土大經解演義（第一七四集）
2010/10/24　檔名：02-039-0174

南無阿彌陀佛

地藏經講記- 正釋經文 忉利天宮神通品第一(續第53-58頁)

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一(續第53-58頁)

所謂四天王天。忉利天。須燄摩天。

兜率陀天。化樂天。他化自在天。

這是欲界天,有六層天。

「四天王天」,在佛門是護法。

天王殿供奉四大天王,也供奉彌勒菩薩。

彌勒菩薩的造像是中國五代梁後的布袋和尚相,

胖胖的,肚皮大大的,笑咪咪的,

背一個大布袋,示現這個相的目的是覺悟眾生。

世間人度量太小,容不得人,肚皮大表示能包容。

彌勒亦稱慈氏,代表慈悲。

人家供養的,不分貴賤好醜,一律平等放入布袋。

有人問「什麼是佛法?」他把布袋往地下一放,

表示放下,放下一切妄想分別執著,心裡毫無牽掛,

「放下之後怎麼辦?」他提起布袋離去,

表示放下之後要提起, 提起什麼 ?

上求佛法 , 下化眾生。

我們一進寺廟,要學習彌勒菩薩放得下,提得起

要學他大慈大悲能容人容物, 要學他滿面笑容

常生歡喜心,歡喜接引一切眾生。

彌勒菩薩像供在天王殿,含有護法之意,

護自己的慈悲心, 護自己的放下,提起,

護自己的常生歡喜心,笑面對人。

入佛門的條件 : 

真正放得下,心地清淨無為;

真正提得起,以六度教化一切眾生。

四大天王,

「東方持國天王」

持國是護國教我們如何保持國家永遠興旺。

從小處講,如何保住自己的家,如何保住自己的身

一生建功立業,揚名四海,德澤後世,

這是我們這一生中真實的成就。

示現的精神就是負責盡職,人人能盡責,

在工作崗位認真努力做好。

天王手上拿的道具是琵琶,琵琶代表中道,

儒家講中庸;琵琶是弦樂器,弦鬆它就不響

緊了它就斷,一定要調到適中,音色就很美。

我們對任何人事物要做到恰大好處,

不過分也不能不及,這是行中道。

「南方增長天王」

教我們求進步。

我們的智慧,德行要增長,

生活也要天天提高水平,一切都要求進步

向善法精進是正面的,國泰民安,風調雨順

假如向惡的方面進,貪瞋癡慢增長

一定會帶來社會動亂,天災人禍。

南方天王, 代表的是智慧精進,理性的精進

他手上拿的是劍, 劍代表智慧,

唯有高度的智慧才能帶動進步,

帶動真正的幸福美滿。

「西方廣目天王」

教我們多看,也就是多學習,

「北方多聞天王」

教我們多聽,吸取經驗教訓,

捨人之短,取人之長;

這兩位天王代表廣學多聞

成就自己真實的學問德能

才能為國家,為一切眾生服務

西方天王一手拿龍或蛇,一手拿珠

龍蛇會變化,代表社會上一切人事物千變萬化;

珠表不變,在一切變化當中掌握不變的原則

不變就是定慧,就是誠敬,依此原則處事待人

無論社會如何變化,都會應付裕如,教化自在。

北方天王拿的道具是傘蓋,

傘代表防止汙染; 防止思想見解,心理,生理的污染。

我們不能把四大天王當作神明來看待,

要理解天王名號表法的義趣,才能得到真實利益

使自己生活幸福,事業成功,天下太平。

四王天的天人壽命五百歲,

四天王的一天是人間五十年

壽命很長,在往上去倍倍增加。

「忉利天」

忉利天天主,是中國人俗稱的玉皇大帝

西方宗教稱上帝,天主。

天有很多,每一層天都有天主,

為什麼我們肯定忉利天不是其他天主?

因為我們看到其他宗教的經典,所說的理論

修行的方法與忉利天非常接近,

基督教有摩西十誡,跟食善業道非常相似

我們一定要明瞭,並不是信上帝就能得救

而是要認真修學上帝的教誨,

將上帝的教誨確實做到才能升天

我們念佛求生淨土也有條件,不是說信了就能往生

最低限度要將三福第一條

「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」做到

「須燄摩天」亦稱夜摩天

須燄摩,中文譯為「妙善」。

這個天很快樂,很歡喜,除了修十善業道

還要修定才能得生。其實還要修慈悲喜捨,

這是色界天得主修科目,欲界天人也要修

當然比不上色界天人的功夫深。

再往上去,每一層得定功,積功累得倍倍增加,

逐漸往上升。

「兜率陀天」譯為知足天。

「化樂天」化樂天天人能自己變化種種物質享受。

「他化自在天」福報更大,不需要自己變化物質享受

                            由化樂天天人變化去供養他。

大家想想,生天都不容易,何況到西方極樂世界去作佛!

我們不能把往生看得太容易,也不能看得太難;

看得太難就不敢修,看得太容易就會誤事。

欲界天修上品十善,還帶一些未到定,

他們能伏財色名食睡這五欲,但是沒有伏斷

也就是說欲界六層天欲往上去,欲念愈淡薄。

如果欲念完全伏住,定功就成就,就能生色界天。

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一

(續第53-58頁)

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
地藏經講記
一九九八年講於新加坡
阿彌陀佛