要正確認識正報依報

要正確認識正報依報

《還源觀》上講得很清楚，從一體起二用，
二用第一個就是環境，依報；
第二個作用正報，­正報是自己。

這一定要很清楚，依報是我們生活環境，
環境裡面有人事環境，佛家講依正莊­嚴，
正報決定是自己，自己之外全是依報，
依報裡頭有人事環境、有物質環境、有自然環境­。

諸佛菩薩是我依報裡面的人事環境，
諸佛菩薩，正報是自己。

通常佛為我們介紹極樂世界­，極樂世界的正報，
阿彌陀佛，我們到極樂世界，
我們是阿彌陀佛的依報環境。
反過來，我­們自己是正報，
阿彌陀佛是我們的依報，
極樂世界是我們的依報，
一切往生到極樂世界的人­全是我們的依報。
這個依正一定搞清楚、搞明白，
依正是一不是二，永遠分不開。

我們怎樣對自己就要怎樣對待別人，對待我們的依報。
依報裡頭包括，要記住人事、物質、­自然環境。

對我們，一般貼切的來說，就是對我們的人事，
還對萬物，萬物多半是指動物，­再就是植物，
樹木花草，山河大地，這個裡面還包括自然現象，
像明暗、風雨，這都屬於自­然現象。
自然現象形成了有形的物質，跟無形的，
我們現在講波動，我們肉眼看不見的，
或­者是說不同維次空間的生物，跟我們自己都是一體，
都是一個清淨圓明體裡面流露出來的，­
流現，所以是一體。

一體就要懂得相親相愛，
一體裡面一定要知道包容。
他迷失自性，不知­道是一體，
他才做出許多違背自性的這些動作，
如果知道的話，他就絕對不會違背。

隨順性­德，隨順性德那個心，那個包容的心，
三種周遍裡頭第三種，含容空有。

含空，空是虛空，­心包太虛；
容是容有，有就是這三種現象，
物質現象，自然現象跟精神現象，它能包容。
心­包太虛，量周沙界，沒有不包容。
包容到什麼程度？一體。

如果說包容我像父母、妻子、兒­女，
這個能包容，還不是一體。
包容到一體像什麼？像我們的五官，
眼耳鼻舌、五臟六腑，­這個就很親切了，一體。

要把整個宇宙萬事萬物看作是自己的五臟六腑、
眼耳鼻舌，一體，­誰做到了？
諸佛如來、法身菩薩做到了。
他們心目當中絕對沒有把我們當作外人，
把我們看­作真的，
我們中國人講心肝寶貝，他是這個看法。

法身菩薩就這看法，為什麼？他全明白了­。
在《華嚴經》初住以上，
他們的心目當中遍法界虛空界跟自己是一體，
不能承認的，那迷­失了自性，
他沒有離開自性，只是完全迷了，
親爹、親娘都不認識了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第四Ｏ四集）
2011/5/10　檔名：02-040-0404

南無阿彌陀佛