分段生死

分段生死

兩種生死，《唯識論》裡頭有簡單的解釋，
第一個「分段生死，分即分限」。
就是它有限制­的。

我們在人間活了六十年，六十年是限，
活八十歲，八十年是限，活一百歲，這一百年是­限，
它有限，有限制的，分是這個意思。

這就講人一段生死，一個分段生死。
「段即形段」­，一個階段、一個階段，這叫分段。
「謂六道眾生，隨其業力所感果報身，則有長有短」，­這是身。
「命則有壽有夭」，壽是長壽，夭是短命，
「而皆流轉生死，故名分段生死」。
這­六道眾生，他不出六道，
天道、人道、修羅、餓鬼、畜生、地獄，
他就在這個地方輪流。造­什麼樣的業就到哪一道去受報，
受報完了他就離開，離開，
阿賴耶識裡頭哪一個種子現行，­
這力量最強的現行，他就到哪一道去投胎。
六道這是個分限，他沒辦法離開六道，
為什麼？­他造的是六道的業，他就在六道受果報。

我們在六道的時間太長了，生生世世無量劫來，
得人天兩道身，佛在經上有比喻好比頭出，­
我們沉到大海裡頭，這個時候衝上水面，
吸一口空氣又沉下去了。

沉下去是代表三惡道，水­上面代表三善道，
在水上面的時間很短，在下面的時間很長。
愈是最下面時間愈長，
三惡道­，
畜生的壽命短，
餓鬼的壽命就長，
地獄時間最長。

我們曾經找了幾個同學查《大藏經》，­佛在《大藏經》裡面講地獄的狀況，
統統把它抄出來，編了一本書，
這裡頭一共有二十多種­，
佛在經論上說的這些地獄狀況。
我們給這部書定了一個名字，
諸經二十多種，《諸經佛說­地獄集要》。

你要看佛經上的地獄，你看這一本就夠了，全都在裡頭。
才知道地獄業因果報­的可畏，那個日子不好過，
造作極重不善所感得的，這是你自作自受。
地獄罪受完了之後，­你到餓鬼道、到畜生道、到人道，
甚至於到天道，冤親債主都追著你來報復。
也就是說，冤­仇是生生世世的結下去，報不完的。

為什麼？你受了這個報你能甘心嗎？
只有遇到佛法甘心­，
為什麼？過去我害他的，今天被他害，
一筆了了，沒有怨恨解脫了。
如果你還有怨恨，來­生你又去報他，
他又不服氣，後生又來報你，
生生世世幾十世、幾百世都脫不了，雙方都苦­，
這是迷得好可憐！只有遇到佛法才能夠覺悟到，
這一念錯了，報復的念頭錯了，不應該。­
這是分段生死的苦。

從 形 就是所感的果報，報身身形不一樣，
壽命、地位、財富、受用都不相同，
善因得善果，­惡因得惡報。
但是世間人沒有純善也沒有純惡的，善惡交雜。
我們細心，在這個世間，在我­們的周圍，
你全都能看清楚、都能看明白，你就會覺悟。

我們就會常常想到，怎麼個想法？­易位去想，
換個地位，他是我，我是他，我怎麼個想法？
我們換個位子，就能化解。
冤家宜­解不宜結，所有一切不善，
我看不慣的、不喜歡的都是怨，怨把它化解，
不再結怨，到這一­世完全了了。又何況遇到佛法，
我這一世要去作佛去，我不再幹傻事，
對一切眾生把他當佛­看待，真誠恭敬。

他對我怎麼不好、怎麼怨恨我，我心裡曉得，
我過去這樣對他，所以他才­這樣對我。

他為什麼對別人不是這樣？
我們能夠這樣想法，心就開了、開朗了，
不再計較，­什麼都能忍受。
忍受就是消業障，忍受就是在積福德；
不能忍，我們就不積德、不修善。

佛­在經教裡常說忍辱波羅蜜，
只有能忍，後面才有精進、
才有禪定、才有般若。

如果不能忍你­就倒退，
無論你修什麼你都倒退，你不能前進。
世間善人也說「小不忍則亂大謀」，
會出大­事情，都要在很細微的地方去用心。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註　（第九十六集）　
2011/12/23　 檔名：02-037-0096

南無阿彌陀佛