佛法修學不同於世間法

佛法修學不同於世間法


佛法修學跟世間法的觀念不一樣，
胡適之所提倡的為學要像金字塔，
先要博，慢慢的精，這是世間的。

佛法求學的方法，把金字塔顛倒，
先專後博，是這個學法。
最初都是一門深入，

為什麼？你的心才能清淨。

多的時候，必定起分別，心得不到清淨。
自古以來，中國這些祖師大德，
諸位看看《高僧傳》、《居士傳》，
就曉得所有成就的人一生都學一樣東西，
一門深入，入進去之後才求博。


《華嚴經》就有很好的例子，
像善財童子五十三參，五十三參就是博學多聞。
他一開始學，是不是這樣子？不是的，
一開始學跟一個老師，老師是文殊菩薩，
他專攻、專修，修一樣。

一樣修成功了，在禪家講就是開悟，
明心見性、大徹大悟，教下叫大開圓解，
念佛人是得一心不亂，要修到這個境界；
到這個境界就畢業了，告一段落，
從此以後可以博學多聞。
佛法修學就像樹一樣，它先有一個幹，
然後慢慢有枝葉、花果，不是像金字塔。


但是我們今天許多學佛同修弄顛倒了，
用金字塔的方式，一開頭博學多聞，
到處聽、到處看，搞得頭腦亂七八糟，
理都理不出頭緒。
問他是樣樣都懂，這是不錯，是個大佛學家！
煩惱有沒有斷？沒有。

是非人我、貪瞋痴慢一點都不能斷，
不能得定，不能開慧。
他學那麼多，叫世智辯聰，那是記問之學，
看得多、聽得多、記得多！
不是從自己心性裡面流露出來的，
這一點希望同修們要注意。


我這麼多年來，在講席當中
建議同修學一家之言，你會有成績。
今天找不到老師，是真找不到老師，
你所遇到的老師，大概也跟你差不多，
也都是博學多聞的老師，
也都是記問之學的老師。

記問之學連儒家都不要，
《學記》裡面說：「記問之學，不足以為人師也」。
我們找不到老師怎麼辦？找古人。
我們今天要學《彌陀經》找不到老師，
找蓮池大師，這個註解是蓮池大師的，
我們依蓮池大師這個註解就行了。



你也許說，蓮池大師這個註解看不懂，
實在講這不是難事情。
我今天把我自己讀這個註解的心得跟諸位報告，
我不講解，你們念這個註解也一樣，
只要誠心誠意從頭到尾去念，
不要著急，這個事情急不得的。
古德常講：「讀書千遍，其義自見。」
你能把《疏鈔》從頭到尾念一千遍，你就會開悟。
為什麼開悟？你不著急，慢慢的念，
念上一千遍，你得定，你已經一心不亂了，
一心不亂就是大徹大悟，成功了，這有道理！



（文摘恭錄  上淨 下空 老和尚 --
阿彌陀經疏鈔演義（第八十六集）
1984/12台灣景美華藏圖書館　
檔名：01-03-086）

南無阿彌陀佛