《金剛經》上說「應無所住，而生其心」，是生什麼心?

《金剛經》上說「應無所住，而生其心」，
是生什麼心?



學佛答問-淨空法師　香港佛陀教育協會2007.01.19

問：再看第二個問題，
《金剛經》上說「應無所住，而生其心」，
此地所說的「心」應如何理解？




答：這真的是很難理解，
如果我在此地講，你真的理解了，你就成佛了；
我怎麼樣講你都不理解，你就曉得你是六道眾生。

誰理解？惠能大師理解，
五祖講到這一句的時候他就豁然大悟。
這一悟之後，後面要不要講？
不要講，全通了。




這個心是什麼？這個心是智慧心，
就是我們常講的「大徹大悟，明心見性」，
這個心是明心見性。

也就是說你的妄想分別執著統統放下了，
這個心就是統統放下，沒有絲毫障礙了。
實在講，這個心我們每個人都有，

我們跟諸佛如來、跟法身菩薩、跟惠能大師沒有兩樣。
他的心生起來了，我們的心生不起來，
生不起來就是妄想分別執著障礙了。

所以你要放下，不放下不行，
放下不吃虧，放下占大便宜，什麼都知道了。
所以東西不是學來的。

然後你就曉得現在全世界，你看大學裡頭博士班寫論文，
每句話是從哪裡出處、是從哪裡來的，
你就曉得他的心永遠生不起來。
為什麼？
那個論文從頭到尾都是妄想分別執著，那怎麼行？


所以我們現在教學有困難，
我們要想辦個研究所，跟世間研究所不一樣。
我們要辦個研究所是放下妄想分別執著，
不搞這些，要開智慧。

要真正在戒定慧三學上下功夫，這個才能慢慢的體會到，
你看要「無所住」，心就生了。
我們現在心有住，你們知道住在哪裡？
住在妄想，住在分別，住在執著，
住在名聞利養，住在錢。

從前的錢，從前的錢當中有個洞，叫錢眼，
就鑽到那個眼裡頭去了，出不來，這很可憐。
所以你們的心有住，現在的人沒有一個不貪財，
住在財裡頭、住在色裡頭，這就壞了。
住在財、色，後果是三途，
住在財色裡面都是餓鬼、地獄，墮到這裡頭去了。

所以無所住，無所住是真心，真心沒有住處，
真心無住，所以「應無所住，而生其心」，那個心是真心。


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南無阿彌陀佛