「生死心不切」，最後還是隨業流轉

「生死心不切」，最後還是隨業流轉

「生死心不切」，
最後還是隨業流轉，
把往生極樂世界忘掉了

海賢老和尚常講，他老人家的口頭禪，
「天下無難事，只怕心不專」，
這真的，一點都不假­。

我們的問題全在不能專心，
一心不止二用，太多用途了，
我們的精神不能集中、意念不能­集中，
都是妄想雜念太多，所以功夫不得力。
知道，很多人知道，可是回不了頭來。

古人有­句話說「生死心不切」，這句話說得太好了！
真的，我們沒有把生死看清楚，
到臨命終時，­還是隨業流轉，
把往生極樂世界忘掉了，這個才可怕。

我們在日常生活當中，念念都要求生­淨土，
把它養成習慣，這問題就解決了，不養成習慣不行。　　　　　
印光大師是我們最近的一代祖師，老人家閉關念佛，
他的關房我去看過，非常簡單，簡單到­不能再簡單。
就供一尊阿彌陀佛像，像不是很高大，
我印象當中大概只有一尺多高，木雕的­，
一張小方桌，一對蠟台，一個香爐，一個磬，
一個木魚，再供一杯水，其他沒有了，非常­簡單。
佛像後面寫了個大字，老人家自己寫的，「死」字。
這就是古人常講的生死事大，他­一抬眼睛看到佛像，
後面就是很大的「死」字。警惕自己，死了怎麼辦？
要不是阿彌陀佛來­接引你，就到三途去了。　　　　　

修行一輩子，來生得人身，好像是理所當然的，
不見得，為什麼？我們自己冷靜回光返照想­想自己，
名字是在學佛，到底學到什麼？自私自利沒放下，
口業沒放下，身業沒放下，意業­也沒放下。
用十善業道這十條認真去想想，
我們就發現自己不夠格。
我們在造業，身造業，­口造業，
口是最容易造業的，意，貪瞋痴慢疑。
多少人自己造業自己不知道，為什麼？養成­習氣了，
日常生活當中認為我是理所當然，
我就是這個樣子，不肯認真改過自新。
最後誰吃­虧？自己吃虧。　　　　　

所以，這也是灌頂法師說的，
他老人家註解《大勢至菩薩念佛圓通章》，
我跟諸位報告過，­
我過去講《大勢至菩薩念佛圓通章》
這段經文的時候，就是用他老人家的註解。

他註解最後­一頁，提供我們做參考，
念佛人一百種果報，第一條就是無間地獄。
我那個時候在台中跟老­師學經教，我對這一句就不懂，
念佛人，即使有過失，也不至於墮無間地獄，
怎麼會這麼嚴­重？我捧著這本書去見李老師，
向李老師請教。李老師一看到說，這是大事，
我不能給你一­個人講，我講經的時候要跟大家講。
我就等著他講經的時候，真的，他對大家講。

大師，頭­一個是墮地獄，
最後一個是極樂世界上上品往生，
當中這些差別都是沒有得到專心，
妄想太­多，雜念太多了，從早到晚口念彌陀心散亂。
散亂還不說，散亂心造業，造的業自己不知道­，
損人利己，還有損人不利己，習氣不改怎麼行！　　　　　

要怎樣才如法？就是海賢老和尚給我們做的樣子，
一切時一切處這句佛號沒有丟掉，這就對­了。
我念頭一起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，
有事辦事，有人來向你請教，你­可以勸導他念佛，
勸他斷惡修善。完了，佛號就起來，
未曾丟失一句，真念佛人。
不是這樣­念佛人，哪能沒有過失？過失很多，
沒有能力降伏煩惱習氣，也就是說佛號常常斷掉、
常常­忘記掉，那些雜念還常常想起，
這個事情麻煩，這是不能不警惕的。　　　　　

所以，我們見佛像如同見真佛，
聽到佛號也聽到了真佛，真誠心、
恭敬心、清淨心能生得起­來，
常常保持，從早到晚。
晚上睡覺作夢就是丟失了，作夢為什麼不念佛？
夢境對修行人來­講是很大的警惕，為什麼會作夢？
科學家說潛意識裡頭的妄想，
佛法裡面講阿賴耶裡面習氣­種子起現行。
我們如何能夠念到作夢的時候也念佛，

證明你的心專一了，這樣的人決定得生­，這真念佛人。
世間這些事情隨緣，隨它去吧，不要去管它。

這是我們不能不知道的。 

文摘恭錄 上淨 下空 好和尚
節錄自二零一四淨土大經科註　　
（第一七九集）

阿彌陀佛