常寂光是什么样子？

常寂光是什么样子？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十二集）2010/6/19 

我们净土宗里面讲最高的境界，
常寂光，常寂光是什么样子？
圆明具德就是常寂光。

常寂光里面没有精神现象，
也没有物质现象，什么都没有
。什么样子？是一片光明，所以叫寂光。
寂是清净，清净到极处，连物质、精神现象都没有。
可是它一片光明，它不是黑暗的，它是光明的。
这是我们本来面目！


佛在大经上说我们，我们六道凡夫，
说「一念不觉而有无明」，
这一不觉，就在常寂光自性里面出现了一个阿赖耶。
阿赖耶里面有相了，这就是惠能大师讲的最后的一句，
「何期自性，能生万法」。

万法是什么？宇宙出现了，我出现了，
我是正报，宇宙是依报，就是我们的生活环境，
同时出现的，宇宙诞生了。
多少时间？一刹那。

这一刹那是形容极短，时间的短，
短到什么程度我们无法想像。
现代的尖端科学，量子力学里面讲的，叫小光子，
它存在的时间非常短暂。
现象是什么？
就是那一个小光子里面有物质现象、有精神现象；
虽有物质、精神现象，我们看不出来。

我们要怎样才能看出来？一定要这种现象，
那个念头、意念的现象，要很多念头累积起来我们才看见，
才看到物质现象，从物质现象里面我们就看到精神现象。

这个物质是什么？这个物质能看、能听、能懂得人的意思。
它自己也有意思，它也懂得一切万事万物的意思，
它通的，它没有障碍，它通的。它没有空间，它没有时间。
没有空间，它跟任何物质没有距离；
没有时间，它没有过去、没有未来，完全在当下，
这是常寂光里面的状况。


可是念头一动，常寂光没有了。
常寂光没有了，叫无明。


你看我们现在，我们现在有无明。无明从哪里看？你看看我们居住的环境，
如果把太阳拿掉，把月亮拿掉，把灯拿掉，
是什么样的环境？一片漆黑，这就叫无明。


诸位要知道，如果你明心见性，不是这个现象，
统统都拿掉，一片光明。
这是自性的性光，自性的光明是永恒的，是不生不灭的。

我们现在是无明障碍了光明，不是我们的光明没有了，
我们每个人都有常寂光，只要我们寂，光就现了。

寂是什么？寂是心里面一个念头都没有，
这个寂的意思，就是说起心动念、分别执著全都放下，
都没有了，这个寂光才现前。

如果我们只是说执著放下了，那了不起，
执著放下，六道就没有了，六道从执著来的。

分别放下，分别放下了，四圣法界没有了，
声闻、缘觉、菩萨、佛这个没有了，就是十法界都没有了。
出现什么？出现实报庄严土，那是法身菩萨、
诸佛如来他们所居住活动的环境。
如果起心动念都没有了，连习气都没有了，
那就完全回归到常寂光，回归了，实报土也没有了。

我们听到科学家的报告，里面有这么一段话，
科学家也实在是很了不起，我们不能不佩服，咱们比不上别人。

他们发现宇宙，宇宙很大，现在我们能观察到的、
能够体会到的只是整个宇宙的百分之十，
还有百分之九十的宇宙到哪里去？
很多科学家都在研究这个问题。

这个问题应该是有两种解释，一种是这个空间确实有维次，
他没有把维次放进去。
我们能够探测的世间，能观察到什么？
三度空间，四度以上我们就见不到，高维次的空间见不到。

这个维次在科学里面说，
从理论上讲是没有限制的，是无限次的。
现代科学家真正能够用科学证明的，
以前黄念祖老居士告诉我，
他说至少有十一度空间存在，是见不到的。

另外一种是佛家的讲法，譬如一个人修行，
从我们人道，修得很好，修得很如法，他来生到天道；
天有欲界天、色界天、无色界天，
一层一层往上提升，到出了六道轮回；
六道之外有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，
这都是不同维次空间。

明心见性之后，十法界没有了，真正觉悟了，
我们《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，
阿罗汉所证的是清净，清净，六道就不见了；
平等、觉，十法界就不见了，但是他有一真法界，
就是诸佛如来的实报庄严土。

如果无明的习气都断了，实报土也不见，
所以佛在《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，
连实报土都在内，都没有例外的。

那到哪里去？回归常寂光了，
回归常寂光，没有了，宇宙没有了。
这是佛法里面的解释，这个解释很圆满，
你从常寂光变现出来，最后还回归到常寂光，
常寂光什么都没有。。。。



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南無阿彌陀佛