何謂有缘人
所以佛家講,佛度有缘人,什麼叫有缘?
你帮助他,他接受,他感恩,他顺從,
他得利益,這樣的人不多。
你帮助他,他接受,他感恩,他顺從,
他得利益,這樣的人不多。
所以聽經、學佛,聽到能生歡喜心,
依照佛法來講,都是過去生中生生世世
累積的善根福德因缘。
依照佛法來講,都是過去生中生生世世
累積的善根福德因缘。
如果過去生中没有學過,
這一生就非常非常困難,他不能接受。
他所看到的是眼前的利益,
你跟他講佛菩薩,他不相信;
這一生就非常非常困難,他不能接受。
他所看到的是眼前的利益,
你跟他講佛菩薩,他不相信;
你跟他講來生的利益,他说你那是宗教,
那是迷信,立刻就把你否定掉。
那是迷信,立刻就把你否定掉。
大乘裡面說净土法門難信之法,
现在我看八萬四千法門每一門都是難信之法,
净土是難中之難,幾個人相信?
聽到真能相信,真能接受,
也能念阿彌陀佛求生净土,
這不就是《彌陀經》上所講的多善根、
多福德、多因缘。
现在我看八萬四千法門每一門都是難信之法,
净土是難中之難,幾個人相信?
聽到真能相信,真能接受,
也能念阿彌陀佛求生净土,
這不就是《彌陀經》上所講的多善根、
多福德、多因缘。
多善根福德是你过過去生中多世修行的结果,
不是一生、一世两世,像《金剛經》上所说的,
一世两世没有这這麼大的善根福德。
我們今天能信、能行,有决心要求生净土,
那就像《金剛經》说的,
無量劫中修積的善根福德因缘
這一生當中成就了,在這一生當中成佛了。
不是一生、一世两世,像《金剛經》上所说的,
一世两世没有这這麼大的善根福德。
我們今天能信、能行,有决心要求生净土,
那就像《金剛經》说的,
無量劫中修積的善根福德因缘
這一生當中成就了,在這一生當中成佛了。
所以遇到眾生,「菩提安穩一切眾生清净處,
若不作心拔一切眾生離生死苦,即便違菩提」。
若不作心拔一切眾生離生死苦,即便違菩提」。
就是前面所說的,看到眾生苦,
眾生在六道輪回他就苦,要帮助他,
帮助他脱離生死,脱離輪回,念念不忘這個心。
在行為上,那要看眾生的缘分,
他能不能接受,能接受的一定帮他。
不能接受這個法門,看看他喜歡甚麼,
喜歡什麼可以给他講甚麼。
他很喜歡作人,希求人間的富贵,
你就跟他講這些道理,他歡喜,他能接受。
他能不能接受,能接受的一定帮他。
不能接受這個法門,看看他喜歡甚麼,
喜歡什麼可以给他講甚麼。
他很喜歡作人,希求人間的富贵,
你就跟他講這些道理,他歡喜,他能接受。
所以佛菩薩教化眾生,有智慧、有善巧方便,
有八萬四千法門,哪個法門合適就用哪個法門。
有八萬四千法門,哪個法門合適就用哪個法門。
首先要讓大眾佛法認識,不認識不行。
一定要認識,佛是什麼?法是什麼?佛教内容是什麼?
學佛有什麼好處?這搞清楚、搞明白了,
他懂得,他才欢喜接觸。
一定要認識,佛是什麼?法是什麼?佛教内容是什麼?
學佛有什麼好處?這搞清楚、搞明白了,
他懂得,他才欢喜接觸。
我們學佛做佛的弟子,不但要明白,要把它落實在生活、
落實在工作、落實在待人接物,做出來给他看,
像釋迦牟尼佛當年做出來了。大家看到就不會懷疑,
真的我們放得下,自私自利、名聞利養確實能放下。
落實在工作、落實在待人接物,做出來给他看,
像釋迦牟尼佛當年做出來了。大家看到就不會懷疑,
真的我們放得下,自私自利、名聞利養確實能放下。
讓人家在旁邊细心觀察,確實有一點無染清净心,
不貪名、不貪利,對人真诚,别人對我虚妄,我對他真诚。
甚至於别人毁謗我、侮辱我、陷害我,我還是對他真成恭敬。
不貪名、不貪利,對人真诚,别人對我虚妄,我對他真诚。
甚至於别人毁謗我、侮辱我、陷害我,我還是對他真成恭敬。
你要問為什麼?因為我要到極樂世界去,
我想學佛,佛是我的榜樣,是我的典型。
我要不是這麼學,那我還要搞六道輪回,
我不想搞六道輪回。
我想學佛,佛是我的榜樣,是我的典型。
我要不是這麼學,那我還要搞六道輪回,
我不想搞六道輪回。
還想搞六道輪回,用輪回心無所谓,
現在我要想求生極樂世界,
我不能用輪回心,我要用菩提心。
現在我要想求生極樂世界,
我不能用輪回心,我要用菩提心。
菩提心是真心,輪回心是妄心。
他要把這個搞清楚、搞明白了,他就不懷疑了,
他跟你往來,他就放心了,知道你不會騙他,
你不會害他。現在這個世間,中國古人也有句話說,
「害人之心不可有,防人之心不可無」,
現在那個防都防得太厲害了,
把所有的人都看成壞人,這是社會造成的。
他要把這個搞清楚、搞明白了,他就不懷疑了,
他跟你往來,他就放心了,知道你不會騙他,
你不會害他。現在這個世間,中國古人也有句話說,
「害人之心不可有,防人之心不可無」,
現在那個防都防得太厲害了,
把所有的人都看成壞人,這是社會造成的。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛

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