佛教道場感覺比較冷漠?

佛教道場感覺比較冷漠?

學佛答問-淨空法師　新加坡居士林2006.03.31

問：末後一個問題，我介紹朋友到道場來學習，
他們感覺在基督教的環境中，很容易感到熱­情、
關懷與友愛，很有親切感，
但是佛教道場，卻反而比較冷漠，請師父開示。


答：其實佛教道場決不是冷漠，而是什麼？
現在的佛教徒沒有依照佛的教誨去做，
一個個還­是自私自利，還是貢高我慢，自以為是，
看到新進來的人，不愛理會，這是錯誤的。

所以這­個錯誤不是佛法，不是佛教，
是現在道場裡面這些住眾他們錯了。
他們錯也不能怪他，他沒­有學過。
他要真正學習了，那就不是這樣子。

佛沒有教你用冷漠的態度對人。
釋迦牟尼佛接觸大眾都非常和藹，
所以沒有一個人不喜歡親­近他的。

如果釋迦牟尼佛要天天板著面孔，還有信徒敢接近？
哪有這種道理？大慈大悲從哪­裡表現？就從這些地方表現。

世尊從來不責備一個作惡的人，當然他的智慧高，
神通廣大，­他看人，你過去世生生世世的事情他都看到，
所以他接引、他度化就非常方便，
他能把你宿­世的善根引發出來。
你造作的惡業，他能夠對治，
為什麼？你過去造作惡業的根他知道，
像­治病一樣，他從根本治，這個容易。
我們要學佛，要學佛的慈悲，要學佛的方便。
你看看佛­教導我們，教菩薩、教弟子「四攝法」，
我們現在完全忘掉了。

我在新加坡團結九個宗教，
新加坡有一位部長就問我，
你用什麼方法把這些宗教都能團結變­成兄弟姐妹一樣？
我說這是佛在經上教我的，教你哪個法？四攝法。

四攝法要用現在的話來­說，就是公關法，就是交際法，
就是人與人相處的方法，非常重要。
你能夠用在家庭裡面，­你一家和睦；
用在夫妻上，百年好合。
怎麼會有問題出來？你學了不會用。
你們學佛的人，­誰會？

四攝法第一個是「布施」，
四攝法裡面的布施，跟六度裡面的布施，
是一樣的名詞，不是一­個意思。

六度是要度自己成佛的，
所以它那個布施是斷慳貪的，目的是在這個。

四攝法裡面­的布施意思可不是這個，
用現在的話說，就是多請客、多送禮。

你看看頭一條件，你跟人往­來，
你多送一點小禮物給他，常常送給他，不一樣！

所以我解釋四攝法，頭一條，跟人往來­，多請客、多送禮。

第二個「愛語」，愛語就是關懷，親切關懷、照顧。
比基督教講得詳細­，講得更深、更廣，沒人去做。
「利行」，我所作所為，對他絕對是有利益的，
決定沒有絲­毫損害。


最後一個是「同事」，
同事，那是要有定功，要有智慧。
沒有定功，沒有智慧，不能學。

譬­如說，他喜歡跳舞，你跟他同事，一起去跳舞；
他喜歡打麻將，你跟他一起去打，那個厲害­，
那是什麼？跳舞，你比他跳得好，他就跟你學。
你怎麼跳這麼好？佛教我的，就把他引來­了。
你打麻將常常都贏，你從哪裡學來的？
我從釋迦牟尼佛那裡學來的。

所以「先以欲勾牽­，後令入佛智」，那是要有定力。
沒有定力，好了，你跟他跑了，
結果被他度跑了，你虧就­吃大。
所以同事這一條，我現在講都不敢講這個，
這是很難做到的，真的你會被他拖下水去­。
我現在同事這一條講的時候，
我們要學佛菩薩，佛菩薩怎麼做，
我們學他麼做，這就決定­不會錯誤。

利行是什麼？利行就是戒律，
我們學弟子規，我們學十善業，以這個做標準，
來修正我們日­常生活一切不善的行為。
我們自己做到，我們影響他們，這就沒有過失。
所以前面三條，那­是絕對沒有問題。

我們跟宗教這些團結，
我跟各個宗教團結在利行這一方面，
一定是要不僅­僅表面上做朋友，
還要有理論的基礎，你的朋友友誼才堅固。

那個理論基礎是什麼？要學他­們的經教，
他們的經典，我要認真學習，這樣就帶動了。
我學習你的東西，我懂你的，你不­懂我的，
你跟我往來，你就吃虧。
這是你要學我的，你不學我的，當然你就沒有法子跟我比­。
（以下因字數限制省略）


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛