愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者

愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者


『愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者』，
這四句，要多想。愛欲榮華，人之所好，­要曉得這是保不住的，是非常短暫的受用，
一定要把它看破。真正看破之後深入經藏，
古大­德有一句話說「世味哪有法味濃」！
愛欲榮華是世味，這世間的滋味比不上法味。
但是法味­一般人不容易嘗到，特別是這個時代，
為什麼？法味是真的，世味是假的。
你要想學真的，­得用真心，現在人沒有真心，
全是假的，虛情假意，不是真心。

真心是什麼樣子？印光大師常說「誠敬」，
真誠、恭敬，這個態度現在沒有。
真誠、恭敬必­須要從小去培養，現在從小疏忽了，
父母都要工作，沒人教他，祖父母照顧，祖父母溺愛，­
喜歡孫子、疼孫子，一切都隨他，這還得了嗎？
所以現在的小朋友，影響他最大的是什麼？­電視、電動玩具，
這個東西影響太大，這不是個好東西。

所以把他那點天真、那點真誠，
在­電視、玩具裡頭消失掉，他不知道孝順父母，
不知道尊重長輩，不知道友愛兄弟，
這是人倫­最基本的要求，他做不到，所以沒有誠敬心。

長大之後更是如此，他已經養成習慣，
表現在­外面是浮躁，內心沒有誠敬，心浮氣躁，
這種心態求聖賢的學問，是很大的障礙，
孔子來教­你也沒有辦法。
學經教更困難，佛菩薩來教你都教不好，
為什麼？你不能吸收。

誠敬心能吸­收，印祖講得好，
一分誠敬你能吸收一分，十分誠敬你能吸收十分。
現在有幾分誠敬？幾乎­沒有。
沒有誠敬心，在古時候老師不教你，
你隨著旁聽可以，老師不會教你，
為什麼？你不­能接受，不是老師不慈悲。
這是我們談到傳統文化的復興，
這是非常困難的一個關節，很不­容易突破，
學佛問題也在此地。
心浮氣躁，對於愛欲榮華他認為這是樂事、好事，
他天天在­追求，他天天在享受，他怎麼肯放棄？

雖然古聖先賢的典籍都這麼說，
像底下《會疏》講的，
「榮華不可保，會者定離散。
愛欲不­可常，盛者必衰故。
顛倒妄樂，故無可樂者」。
縱然他知道這回事情，他也不會放棄，
有一­天享受，他得好好享受一天，
明天，明天還沒到，還沒想到。
所以這非常難，要人家放下名­聞利養，
放下榮華富貴，這個在今天比什麼都困難。
如果真正放下，他嘗到法味，那就不一­樣，
真的明白法味超過世味，法味裡頭有真樂，與性德相應；
世間法與煩惱相應，與不善的­心行相應。
法樂不是如此，法樂確實與性德相應，
這是聖者之樂，應當去追求的。

佛在這裡講得好，儒跟道亦如是，
榮華保不住，時間很短。
世間榮華富貴至極無過於帝王，­我們看看歷史，
歷代的帝王他們能享受多少年？
享受二十年的就不多。
你看他在位多少年？­少的二、三年，他壽命到了，
多的也不過是二、三十年，很難得了。
五、六十年，在位五、­六十年的不多，很稀少，
清朝康熙不錯，那福報是真大，做六十年皇帝。
可是雍正只有十三­年，乾隆也做了六十年，
往後時間就不長，二、三十年，十幾年，
像康熙、像乾隆真正是太­少了。
乾隆自稱為古稀天子，自古以來稀有的，
真是稀有，他活到八十多歲。
壽命到了，再­一轉世，福報享盡了，
福享盡一轉世那個不善的業報就現前，
到哪裡去？沒有多大的過失，­一般人道、畜生道，
能夠到天道的很少。

這些只有真正學佛的人他知道，真正入佛境界，
我們看釋迦牟尼佛當年在世，
他表演的是一­個真正超脫的人的生活，
他自在、安樂，經上前面給我們講四個字的標準，
「淨定安樂」，­釋迦牟尼佛全有了，
跟釋迦牟尼佛學的這些弟子各個也都得到。
淨定安樂是真樂，比榮華富­貴高得太多！
為什麼？他這個享受，他沒有憂慮、沒有煩惱、
沒有牽掛，自在無礙，這世間­法裡頭找不到的。
淨定安樂可以常保，永遠不衰，愈修愈快樂，
境界不斷的向上提升，它不­一樣！
所以稱世間叫顛倒妄樂。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
淨土大經解演義　　
（第五一二集）　　2011/7/24

南無阿彌陀佛