佛法關鍵在迷悟

佛法關鍵在迷悟


這個一劫二劫裡面的意思是叫我們長時間不退轉。
你看他不是說一年二年、十年二十年、
一­千年二千年，不是的，一劫二劫不退轉。

一恆二恆，這個恆什麼意思？恆河沙數諸佛如來。

­釋迦牟尼佛當年在世，到處講經說法，
在恆河流域的時間最長，是印度的一條大河，
像中國­的長江黃河一樣，
兩岸人口很多，他在這裡教化眾生。
講到大的數目，他常常就用恆河沙做­比喻。

你看一個恆河裡頭的沙，
一個沙比喻一尊佛，你說它有多少尊佛。
那這意思我明白了­，
這個意思就是普賢菩薩所講的，
教我們常隨佛學。厲害！

他沒有講一恆二恆菩薩、
一恆二­恆善友，他不是這樣講的，
他舉最高的，諸佛如來。
我們這一生真能遇得到嗎？你們想想能­不能？
我們這一生當中能遇到這麼多諸佛如來嗎？我相信，
你信不信？你不敢相信。
我憑什­麼相信？
佛在大乘經上講得很多，「一切法從心想生」。
你要明白這句話的時候，我們親近一恆河­沙佛、
二恆河沙佛，乃至無量恆河沙佛。
有沒有道理？心裡頭有佛。
恆河沙佛在哪裡？就在­當下、就在現前。
你看剛才我們不是念過，三世諸佛，
過去佛、現在佛、未來佛，都在面前­。

三世不是真的，我們迷了，因為有分別執著就有三世，
沒有分別執著，三世就沒有了。所以­說時空維次突破了。
特別是未來佛，現前所有一切眾生都是未來佛，
為什麼？他有佛性，一­切有情眾生都有佛性。

佛在經上講得好，既然有佛性，
將來一定成佛，他有佛性。

再看看無­情眾生，花草樹林、
山河大地這些自然現象，這屬於無情的。
無情眾生有法性，法性跟佛性­是一個性，
法性裡面有圓滿的智慧、
有圓滿的德能（見聞覺知）、有圓滿的相好。
所以佛在­這部經裡面說，「情與無情，同圓種智」。
你看，種智就是一切種智；
同，同樣的、同等的­，圓滿一切種智。
這一恆二恆還說得太少，不止！真的是無量無邊。

所以你一念覺，無量無­邊恆河沙數諸佛所就在面前；
一念迷那就遠了，那就不知道你到哪一劫你才醒悟過來。
佛法­關鍵在迷悟，這個道理不能不知道。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
大方廣佛華嚴經　　
（第二０七二卷）　　
2009/11/25　　檔名：12-17-2072

南無阿彌陀佛