地藏經講記- 正釋經文 忉利天宮神通品第一(續第62-65頁)

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一(續第62-65頁)

乃至非想非非想處天。

「乃至」是省略之詞,這是講無色界四空天。

無色界天就是一般講的靈界,

只有神識而無色身。

無邊虛空處,

與無色相應,是故稱虛空定。

色界天人將五欲六塵捨棄,但是還有身體,

居住的環境。到了四空天,連身體也捨了。

四空天依然是六道的範圍。

四空天,第一是「空處天」

色離開之後就進入

第二是「識處天」

空與色乃相對顯現,所以虛空不是真實的

捨棄空還有識存在,這是從所緣之處建立名稱。

其實捨空識不著空,不在執著空相,

心中無空與色對立之念,但此時尚有識在,

所以稱識處。

第三是「無所有處天」

識是分別,把分別也捨掉,

就入無所有處天;定功達到這個境界,

一切內外境界都放下,捨棄,所以是無所有。

第四是「非想非非想處天」

識處是「想」,無所有處是「非想」

他連識也不緣,稱為「非想」;

不起作用之處也不緣,稱為「非非想」

非想非非想處天,這是三界裡最高境界。

往往一些學人到此境界,

以為是如來果地上的大涅槃

他不知道這是非想非非想處天,

以為入這個境界就永遠不生不滅。

非想非非想處天天人的定功甚深,

壽命八萬大劫

(世界成住壞空循環一次為一個大劫,世界成住壞空八萬次)

八萬大劫到了,依然要墮落!

《楞嚴經》說,四空天人墮落下來,

一般是墮阿鼻地獄。

從最高跌到最低,為什麼 ?

謗佛,謗法,謗僧;

他誤認非想非非想處天的境界就是大涅槃,

八萬大劫壽命終了時,懷疑佛法,毀謗佛法。

修行愈往上面,境界邪正愈難辨別。

《楞嚴經》講五十種陰魔,

魔境線前誤作佛境界就吃大虧。

如何避免魔障 ?

唯一的方法就是依教修行,

佛在經上講的決定順從;

別人講的,不是佛經所說,決定不能依靠。

我們修淨土,

就要依靠淨土五經一論的理論方法念佛求往生。

佛在其他經典講萬法皆空,若要以此空理來破淨土

不就錯過當生成就的機會嗎?

因此,學習哪個法門,就依照這個法門的經典來修學

不能依靠其他經典;其他經典與我們這個經典理論

方法,境界相應的可以參考,不相應的決定不能讀。

如果樣樣都學,樣樣都看,不僅自己不能成就

也不能教化眾生。

我常常勸勉大家,我們要跟阿彌陀佛學。

阿彌陀佛在哪裡 ? 《無量壽經》就是阿彌陀佛。

我們讀《無量壽經》接受阿彌陀佛的教誨,

應該做的要認真做到,不該做的決定不做。

我們只聽阿彌陀佛的話,任何人的話都不要聽,

這一生決定往生!

另外,《印光大師文鈔》字字句句與淨土經論相應

常常讀誦就是與印祖為友,聽從印祖的教誨,

斷惡修善,敦倫盡分,深信因果,老實念佛

決定往生淨土。我們這一生求往生西方淨土

求出離三界六道, 別無他求 !

地藏經講記-  正釋經文  忉利天宮神通品第一

(續第62-65頁)

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地藏經講記
一九九八年講於新加坡
南無阿彌陀佛