床邊念佛誦經給叛逆孩子聽,他忽叫了印度話一聲,感覺看到尾巴,這什麼原因?

床邊念佛誦經給叛逆孩子聽,
他忽叫了印度話一聲,
感覺看到尾巴,
這什麼原因?


節錄自~學佛答問（第三十九集）　
~新加坡佛教居士林


又問：「這兩年來，我唯有用半夜他(中三學生叛逆孩子
睡眠的時候，在他床邊耳邊念佛、誦經給他聽。
每一次他的手或身體都會像觸電似的。
昨晚，我念佛一半時，他忽然坐上來叫了一聲，
講了一些類似印度話，
後來我感覺看到動物的一條尾巴，
清清楚楚的，請問這是什麼原因？」





答：這是講小朋友睡覺的時候，忽然有這個現象，
這個現象不要放在心上，
佛教導我們，「凡所有相，皆是虛妄」。

一個人到世間來，前生不一定是在哪一道，
偶爾在特別因緣之下，會有奇異的狀態讓我們接觸到。
如果現象是確實的，
就可以斷定小孩過去生中是從畜生道來的，
這也不足以為怪。

為什麼？我們無量劫中，哪一個沒有當過畜生？
哪一個沒有做過餓鬼，沒有墮過地獄？
這些形形類類的眾生，我們過去生中統統都幹過，
現在到人間來，把以前的事情忘掉了。
到哪一天你修行證得阿羅漢果，
記憶就恢復了，
生生世世的事情自己統統記起來了。
所以不稀奇，

從這些境界我們肯定人有過去、未來，
也肯定有六道輪迴。


 最近我找美國的一些同修，
請他們幫我蒐集外國人對於因果輪迴的報導。
他們給我寄了好幾本書來，
每一本都這麼厚，好像現在寄了七本來。
外國人現在研究因果輪迴相當有成就，
現在我們找同修把它翻譯出來，
提供給我們做參考。

輪迴這樁事東方傳得很久，
現在外國人非常認真在研究，
他們肯定這件事是真的不是假的




文摘恭錄 上淨 下空 老和尚


南無阿彌陀佛

人活在世間有什麼意思？

人活在世間有什麼意思？

發佈日期：2012年12月12日

所以人活在這個世間，『心勞身苦』，

這四個字講得太好，心不安，身不樂，

一般人所謂活受罪，現在的人真的活受罪。

下面念老所說的，「即終生勞苦，直至壽命終盡」。

人活在世間有什麼意思？「但所得者」，

他真正一生所得到的是什麼？

「只是獨死獨去」，『無一隨者』，

死的時候，一個人走，什麼也帶不去，

至親至愛也沒有辦法跟你一起走，這是一定要知道的。

真正學到淨土法門，

真正將《無量壽經》明白了，

知道我們將來走的時候，

有人跟我們一道走，有人跟我們一同去，

那是什麼人？

極樂世界的佛菩薩，我們走的時候他來迎接。

我們到了極樂世界，

過去生中無量劫裡與我們有緣的眾生，

已經往生在極樂世界，那就全見面了。

所以極樂世界不孤單，家親眷屬太多了，

你現在不知道，到極樂世界全就曉得。

所以在這個世間，

這個世間確確實實沒有一樣東西跟隨著你。

「無一隨者，神識孤遊戲，財留在自界」。

神識我們中國人講靈魂，

靈魂孤孤獨獨的離開你的身體，離開這個世間，

你所貪愛的那些財富統統留在世間，一樣帶不去。

古德說得好，「萬般將不去，唯有業隨身」，

這個話不能不知道，能跟你走的是業，

你造善業，善業伴著你，你生三善道；

惡業追隨你，你就入三惡道，這是事實真相。

底下這兩句話說出來了，

「蓋萬般將不去，唯有業隨身」。

文摘恭錄  上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

殺生的因果

殺生的因果


【其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。
強者伏弱。轉相尅賊。殘害殺傷。迭相吞噉。
不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。
聾盲。瘖瘂。痴惡。尪狂。
皆因前世不信道德。不肯為善。
其有尊貴。豪富。賢明。長者。
智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。
世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。
轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。
蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄。劇苦極刑。
魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。
相從共生。更相報償。殃惡未盡。終不得離。
輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。
天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】
這一大段講的是殺，殺生的因果。
我們看念老的註解，「在惡之中，首標殺生惡」，
這是第一段，講殺生。
「太賢曰：世間所畏，死苦為窮」，
這個窮不是貧窮的意思，是極，這註上是「極」，
是以死苦為最嚴重的。
「損他之中，無過奪命」，損是損害別人，
損害別人最重的是殺生，奪命就是殺生。
「人所最怕者，死也。」不但是人，動物，
再擴大講生物，沒有不怕死的，所以死人最怕。
人所最惜的是命，最愛惜的是生命，
到要命的時候他什麼都可以捨，
功名富貴都可以捨，他要命。
「是以殺害他生，最為大惡。
此不但佛教，其他宗教亦戒殺人。」
佛教對於這個事實真相了解透徹，
不但人不能殺，所有一切動物都不可以殺，
蚊蟲螞蟻，佛門弟子都知道愛護。
其他宗教雖然沒有講到這些動物，
但是一定講到不能夠殺人，這是所有宗教都說到的。

經文當中先明殺惡。五惡第一個是殺害眾生。
文曰『強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞瞰』，
這個四句，伏是降伏，
尅跟下面克服這個字意思完全相同，也是殺，
戰爭的時候克敵，也就是殺敵。

「《會疏》曰：
強者伏弱，能殺者為強，所殺者為弱。人畜皆然。」
人跟人相殺，畜跟畜相殺，都是這個狀況。
「轉相尅賊者，尅謂制勝、殺害，賊謂賊害。
如雀取螳螂，人亦取雀，故云轉相。」

又憬興大師說：「尅者殺也。賊者害也。
殘害者，凶殘傷害。殺傷者，殺生致死或傷害其身。」
這個裡面的意思，都是指我們在日常生活當中所習見的、
所常見到的事情，在今天的社會可以說太普遍了。

佛在經典對於這些事情講得太多，
甚至於說到人世間為什麼會有刀兵劫。
刀兵劫是指戰爭，這是人與人之間最嚴重的大惡，
是戰爭，互相殘殺。

佛在經典裡面說得好，
如果我們真想免除這個世間刀兵劫的災難，
他說除非眾生不食肉，
「欲免世間刀兵劫，除非眾生不食肉」。
我們還離不開吃肉，那這個災難就不能避免，
換句話說，食肉就是戰爭的果報根源，
佛是一語道破。

我們這一生當中經歷過兩次的戰爭，
這是我這個年齡，比我大的要經過三、四次。
滿清亡國之後軍閥割據，中國內戰沒有停止過。

那時候我小，沒有經歷到，我所經歷的是中日戰爭，就是八年抗戰，第二次經歷的是國共戰爭，
看到戰爭的痛苦。所以一接觸到佛法之後，
聽到佛經上所說的，我就採取素食。
我學佛半年就素食了，原因是真正看到戰爭之苦，
佛說這是從吃肉、傷害眾生這個因而來的。




文摘恭錄  上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

真正從夢中之夢境界醒過來

真正從夢中之夢境界醒過來

節錄自~淨土大經解演義（第三四八集）　　
~澳洲淨宗學院


六道這個夢醒了，還在夢境當中，
由此可知，六道是夢中之夢。
你看陷得多深！六道這個夢醒了，
是什麼境界？四聖法界出現，
聲聞、緣覺、菩薩、佛，這四聖法界，
也是假的，也不是真的。

四聖法界是怎麼來的？妄想分別造成的。

如果我們能把分別斷掉，
四聖法界下面，聲聞、緣覺沒有了；
能夠把起心動念放下，這就是無明，
十法界裡面的佛、菩薩沒有了。
十法界是假的，不是真的。

醒過來是什麼樣子？
醒過來叫一真法界，
真的，不是假的。真假，前面說過，假是無常，
剎那變異，真是永恆不變。
諸佛如來的實報莊嚴土，這個境界出現。
這個境界有很長一段時間，
你才能把無始無明習氣徹底斷掉，
大經上告訴我們，這個時間需要三大阿僧祇劫。
沒有任何方法能幫助他斷，
讓它斷得快一點都不可能，它是自然的，
自自然然時間久了就沒有了。

在這個境界裡面，自然感應諸佛菩薩，這妙覺位，
他們到報土來現報身，來教化這些法身菩薩。
在這個地方講經說法純粹是真諦。

確確實實像我們這個世間所謂最高的學府，
研究院的博士班。
如來跟諸菩薩親證的境界，
我們曉得，三量當中他只有現量，
沒有比量跟非量，這叫大圓滿。
自性裡面的法身、般若、解脫都圓滿現前，
所以說是圓滿具足。
三德祕藏，無論是法身、般若、解脫的作用，
都離一切局限、齊同，
是法身菩薩不能跟他相比的。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

不能執著禪定的境界

不能執著禪定的境界

禪定，禪定是手段，不是目的，是方法。
所以要覺了諸禪虛假，
為什麼？自性本定，那是真的。

所有這些修禪定的方法，
得到禪定的境界，都不需要去留戀。

《壇經》上說得好，惠能大師說的，
「何期自性，本無動搖」。
這句話用在這個地方，解釋這裡就正好。

為什麼諸禪虛假？你不要去見愛妄想，
因為自性本定，從來沒有動搖。
所有禪定都是用方法來修的。
多少方法？佛經上講，八萬四千法門，
修什麼？全修禪定。

我們現在念佛是修禪定，
用這一句佛號，把心定在佛號上，
讓心沒有雜念，這禪定，這叫念佛三昧。

八萬四千種方法全是修禪定，
離開禪定不是佛法，這個諸位要知道，
佛法是因戒得定，因定開慧，慧是終極目標。
所以定愈深，你的慧就愈大。

要入甚深的禪定，深到最後是自性本定，
不用修的，本來就在大定當中。
所以對於禪定當中的境界不能執著，
執著你就不能提升，不執著才提升。
永遠不執著，一直向上提升，這叫定。

禪定裡面境界非常好，非常柔和、安樂。
如果對這個境界一貪戀，住在這個境界裡頭，
你就不能再向上提升。
所以這個提示比什麼都重要。

禪定再好的境界都不留戀。
記住佛的一句話，「凡所有相皆是虛妄」。
包括你將來生到實報莊嚴土，
也不留戀，那也不是真的。
無始無明習氣斷盡，實報莊嚴土就不見了，
它不是真的。
真的只有常寂光，也就是自性是真的。
最終極的目標是回歸自性，
在淨土裡面講，回歸常寂光，究竟圓滿。
《華嚴經》上講的妙覺佛果，就說這樁事情。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

為什麼極樂世界會有這樣奇妙的境界？

為什麼極樂世界會有這樣奇妙的境界？

「佛相」，『身色紫金』，金中最殊勝的，
『相好殊特』，「紫金」是紫磨真金色身，
我們在四十八願學過。

「相好者，《觀經》云：無量壽佛有八萬四千相」。
我們這個世間，古印度他們對於人相有個標準，
這個世間大富大貴
帝王的相就是三十二相八十種好。

所以經上常講「三十二相八十種好」，
那是依印度人的標準。

極樂世界的標準不是的，
極樂世界標準是有八萬四千相，
每一個相有八萬四千好，
「八萬四千隨形好，故云殊特」，
太殊勝、太奇特了。

阿彌陀佛是這樣的相，
生到西方極樂世界的每個人，
無論你從哪裡去往生的，
到了西方極樂世界統統是這個相，
跟阿彌陀佛相同的。
往生到極樂世界不是這個身體，
這身體丟掉了不要，俗話說靈魂去往生，
在佛教不說靈魂，說靈性，
靈性是自己，真正的自己，
靈性到那邊往生，生到蓮花當中。

這個蓮花是阿彌陀佛本願威神加持的，
蓮花也是我們自己自性變現的，
自己自性變現，阿彌陀佛加持。

在蓮花裡面，蓮花沒開，
蓮花裡頭產生不思議的蛻變、變化。
就像蠶，好比蠶，你看蠶吐絲結成繭，牠在繭裡頭，在繭裡頭就產生蛻變，
變成像蝴蝶一樣，
變成飛蛾牠出來了，整個產生變化。
我們這個變化就在蓮花裡頭，
蓮花沒有開，蓮花一開之後，
身相跟阿彌陀佛相完全一樣，
也是八萬四千相，
每一個相有八萬四千隨形好，
不可思議。

光中化佛，一一光中化無量億佛，每一尊佛的相都跟阿彌陀佛相同。
我們到極樂世界
我們的身相跟阿彌陀佛一樣的，
人人都一樣。那都認不得了，
大家在一起哪個是阿彌陀佛？
這個沒有關係，你有神通、
你有智慧決定不會認錯，
雖然相貌完全相同，你知道。

為什麼極樂世界會有這樣奇妙的境界？
這是阿彌陀佛在因地修行的時候，
參訪了二百一十億個佛國土，
二百一十億這是表法，都是表圓滿。
就是十方諸佛剎土，他都去訪問過，
都去參學過，看到什麼？
看到諸佛剎土眾生心不平，煩惱很重，
相貌好的就傲慢，
相貌不好的就自卑感，覺得不如人，
生這麼多的煩惱。

所以他就發了個願，將來他的道場、國土，
相貌完全相同，就不會有這種煩惱，
大家都平等，都一樣，
皆大歡喜，發這樣的願。

這個願果然成就，在蓮胎裡面就讓你產生變化，
我們現在講化學變化。蓮花一開的時候，
你的身相跟佛一樣，
你看到所有的人統統都是一樣的相，
生歡喜心、生清淨平等心，不生煩惱。

這我們要感謝阿彌陀佛，
不是他的加持不可能有這個境界出現，
不可思議的境界。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註節錄精華（第320集）
2012/5/2

南無阿彌陀佛

五陰的境界

五陰的境界


所以，五陰重擔，常自現前。


四念處，頭一個就「觀身不淨」，
第二「觀受是苦」，五陰裡頭色、受。

受是什麼？感受，身有苦樂的感受，
心有憂喜的感受，這你有受。

「觀心無常」，這個心裡面包括後面三個，
就是想、行、識，都在心這一個字上。

想、行、識無常，
現在我們讀了彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話了解。
一秒鐘，這個生滅多少次？一千六百兆次。
所以彌勒菩薩說，「念識極微細，不可執持」。

念頭有，但是頻率這麼高，物質是從它變現出來的。
也就是一千六百兆分之一秒，
這裡面現的什麼境界？五陰，
五陰的境界，陰境，觀世音菩薩看見了。

為什麼說它皆空？比閃電快，一閃就沒有了，
第二個又冒出來了，第二個不是前面那一個。
所以它不是相續相，每個相都是獨立的。

而是什麼？相似相續相，
它前面一個相對後面一個相有影響，
不完全相同，叫相似相續相。
所以它是假的，不是真的。

如果這樣能搞清楚、搞明白，
對於色法、心法不再執著、不再分別了；
不但不執著、不分別，
對它不起心、不動念，
這個人就成佛了，你就圓滿了。

你只要不執著它，這就是阿羅漢；
不分別它，這是菩薩；
不起心不動念就成佛了，
佛菩薩是這麼來的。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 —
淨土大經科註節錄精華（第274集）--
2012/4/5

南無阿彌陀佛

對人大慈大悲，對己清淨寂滅，這就是釋迦牟尼佛

對人大慈大悲，對己清淨寂滅，這就是釋迦牟尼佛

【對人大慈大悲，對己清淨寂滅，這就是釋迦牟尼佛】

釋迦牟尼佛的名號什麼意思？
釋迦是什麼意思？
牟尼是什麼意思？這都是梵語，

釋迦翻作中國意思是仁慈，
教我們對待別人要仁慈；

牟尼翻成寂默，對待自己，
對待自己要寂默，或者是寂靜，要清淨。

對別人要大慈大悲，
對自己要清淨寂滅，這就是釋迦牟尼佛。

這些是普通常識，我們都要牢牢記在心上。

有人問，你學佛的，
釋迦牟尼佛，這釋迦牟尼什麼意思，
你能講得出來？釋迦牟尼不是別人，是自己，
釋迦是慈悲心，牟尼就是清淨心、平等心。
佛的名號是表法的，依教修行，
依這個名號自己好好修，
自己變成釋迦牟尼，你就成佛了。

阿彌陀的名號這是梵語，
翻成中國的意思，

阿  ~ 翻成 無，

彌陀~翻成 量，無量，

佛~ 翻成 覺悟，無量覺。

無量覺是一切諸佛的通號，
哪一尊佛不是無量覺？
於是我們就明白了，念這一句阿彌陀佛，
把所有十方三世一切諸佛統統念到了，
一個都不漏，還包括未來佛，
這些眾生將來成佛統統是無量覺。

在極樂世界，當年的法藏比丘，
他成佛就選用這個做佛號，一切諸佛的通號。
所以念這一句佛號，一切佛全都念到了，
一切佛全都有緣了。

佛度有緣人，我們念這一句佛號，
跟一切諸佛統統有緣。

所以，這你才能夠分身，
到一切諸佛剎土去拜訪、去訪問，有緣，念阿彌陀佛就有緣。



 文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第一九一集）　　2013/2/22


南無阿彌陀佛

一句阿彌陀佛，無上甚深微妙禪

一句阿彌陀佛，無上甚深微妙禪

上傳日期：2010年12月5日

佛教傳到中國，是釋迦牟尼佛滅度一千年，

佛有預言，說一千年之後這個法

會傳到東方震旦國，震旦就是中國。

在佛的法運，佛說過佛的正法一千年，

像法一千年，末法一萬年。

正法，戒律成就，能持戒的人他就能證果；

像法，持戒就不行了，

人的根器沒有從前那麼好，得修禪定，

所以像法時期這一千年禪定成就；

末法一萬年，淨土成就。

這個話佛在《大集經》裡面講的。

佛法傳到中國剛剛好是佛滅度後一千年，

就是像法開始，像法禪成就，

所以禪宗在中國興旺了，真的一千年。

中國的禪宗超過印度太多了，

因此修禪的人多，仰慕禪的人多，禪風很盛。

也有在禪宗裡面一知半解的人，那更多了，

這些人貢高我慢，不但瞧不起淨土，

連教下也不在眼目當中，這都是產生誤會，

可是在社會上造成負面的影響。

要怎樣把這樣殊勝的法門提起來真正利益眾生？

所以祖師大德善巧方便，

你看多少像永明延壽都是這樣，他先參禪，

在禪裡頭大徹大悟，明心見性，回過頭來修淨土。

這個示現用意何在？知道學禪有很多人不能成就，

你再回來修淨土能往生，肯定成就。

所以才說「有禪有淨土，猶如戴角虎」，

這個話是勸學禪的人的，不是修淨土的，

修淨土再要去搞禪，那你就是錯了。

看到修禪的不能成就，勸他,他不能接受，不肯聽，

所以說你有禪再加上淨土就更好，

這樣子善巧方便引導他，接引他，是這麼個意思。

所以修淨土的人，你已經修淨土你可別走彎路，

你要再去學禪就錯了，密意在此地，一定要懂得。

不是那些古來祖師大德來找麻煩，

叫你要去學兩個法門。

咱一門深入，你要懂得這個道理，

要曉祖師那個話是對誰講的，不是對我們講的。

千萬不要說，教別人東西，我們拿過來用，錯了，我們不適合。

所謂是禪淨不二，真正明瞭了，死心塌地一句佛號念到底。

真的，釋迦牟尼佛講的無上甚深微妙禪，這一句阿彌陀佛

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

分別、執著害我們害得太殘酷了，一定要有高度的警覺

分別、執著害我們害得太殘酷了，
一定要有高度的警覺

發佈日期：2014年5月4日

【分別、執著害我們害得太殘酷了，一定要有高度的警覺】

我們平常想一樁事，想一個道理，

這是第六意識的作用，第六意識就是分別，

第七是執著，轉識成智要從這個地方開始。

換句話說，六根接觸六塵境界，

我不分別，遠離分別，不要去想它，

不去執著它，這叫真修行，這叫真功夫。

可是一般人做不到，

我很想不執著，偏偏又執著；

我很想不分別，一天到晚都在分別。

為什麼？習氣斷不掉！

佛教我們這個方法，用一句佛號代替，

念念就是這一句佛號。

佛號忘掉了，你的分別執著就起來了，

所以用這一句佛號代替一切分別，

代替一切執著。

執著就執著這一句佛號，

分別就分別這一句佛號，

就在這一句佛號上下功夫。

佛號之外統統放下，不要去想了，

想來想去全是輪迴業。

為什麼不能離開輪迴？

就是分別執著放不下。

一切法上不執著，這個人就證阿羅漢，

就出離六道輪迴了；

一切法上不分別，

你就證得菩薩果位，就節節上升了。

分別、執著害我們害得太殘酷了，

一定要有高度的警覺。

願文上教我們, 遠離，遠離分別執著。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 

節錄自二零一二淨土大經科註　　

（第一九一集 2013/2/22 淨空法師主講

阿彌陀佛

有苦的感受，就是分別執著沒放下

有苦的感受，就是分別執著沒放下

發佈日期：2012年10月16日

【有苦的感受，就是分別執著沒放下】

苦惱的事情太多了，

尤其是我們生在這個時代，

感受特別的深。

佛菩薩說法教人，

總是先說果後說因，

因為果報我們已經受到了，

感觸就很深。

然後再告訴我們，這些苦果從哪裡來的，

能夠提醒我們的警覺，讓我們很快能夠覺察到。

果沒有法子改變，只有承受，

所以經教裡面常講「菩薩畏因，眾生畏果」，

眾生造因他不知道，果報現前他害怕了；

菩薩知道，所以在因上他就非常謹慎，

果報就避免了。

這是一個遲鈍、一個覺悟，

兩種不相同的人。

苦再多，菩薩了達，

了是明瞭，達是通達，

明瞭通達一切諸苦皆是虛妄，

確確實實了解一切法不可得。

真正通達明瞭，

就不會把這個事情放在心上，

所以他能夠安忍，

安是平安，忍是忍受，

平平安安的在忍受，住於平等。


我們的經題「清淨平等覺」，

諸佛菩薩都是住在清淨平等覺中。

這叫不計眾苦，不計較一切苦，

覺悟愈深，離苦愈徹底。

所以有苦的感受，

確實分別執著沒放下，才有這個感受；

分別執著放下，這種感受就沒有了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

恭錄自淨土大經科註 

（第二二０集） 淨空法師主講 2012/3/1

南無阿彌陀佛

一句阿彌陀佛換除百千萬億妄想雜念，這叫真念佛

一句阿彌陀佛換除百千萬億妄想雜念，這叫真念佛

上傳日期：2011年10月31日

我們今天發心依《無量壽經》、

依淨土(現在是五經)五經一論來修行，

那你是什麼人？

給諸位說，就是阿彌陀佛。

這經上講得很清楚，

不是一般人講的，祖師大德說的。

你依照這個­法門，所以淨宗是以果為因，

這很特別，

八萬四千法門沒有以果為因的，

只有這個法門以果為因，

果是什麼？果是阿彌陀佛。

我自己一生的體驗，

我講過很多部經論，

法緣最殊勝的是《彌陀經》

跟《無量壽經》。

這總有個緣故，聽眾特別多，

法門殊勝，諸佛護念，

龍天善神擁護道場，這一點都不假。

法門是­好，可是真正入這個境界還是少數人。

在理論上講，善導大師說的，

善導大師是阿彌陀佛再來的，

善導大師的話就是阿彌陀佛親口說的，

這個法門「萬修萬人去」。

為什麼有的人修這­個法門不能成就？

佛沒有問題，法門也有沒問題，

經典也沒有問題，問題出在修行這個人，

這個人牽腸掛肚的事情太多，沒放下。

「即念」，他沒有離念，

這個即念是阿彌陀佛；「離­念」，

前面講了，念這一句

阿彌陀佛換除百千萬億妄想雜念，

這叫真念佛。

一面念阿彌陀佛，裡面還摻雜著

妄想雜念在裡頭，

你把念佛的功夫破壞了，

所以你就沒有辦法

「潛通佛智，­暗合道妙」。

你看講得多清楚、講得多明白，

你必須要即念離念，念阿彌陀佛，

心裡只有阿彌陀佛這一念，

不能夾雜妄念在裡頭。

所以佛菩薩祖師大德教我們不懷疑、

不夾雜、不間斷­，這樣念

你就能夠潛通佛智，暗合道妙。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

不要小看起心動念，將來遇到緣可真有麻煩！

不要小看起心動念，將來遇到緣可真有麻煩！

佛經上有說，如果這個種子要是有形相，
要是有個物體的話，它再小再小，
像現在科學發現的微中子，
佛法講極微色、極微之微，
如果它是這樣東西的話，我們每個人阿賴耶識的種子，
他說盡虛空都容納不下。
阿賴耶種子不是物質現象，再多，它沒有現象，
它真有，遇到緣它就會起現行。
這個地方舉的例子，染淨，就是迷跟智，
迷就是染，智是清淨，舉這兩個例子。
所以我們念菩薩名號，念佛的名號，
這就是佛的種子，將來遇到緣，
你就能成佛，成菩薩、成佛。

我們起心動念，這個動念是什麼？
凡夫都是貪瞋痴慢疑。
內有煩惱，貪瞋痴慢疑是煩惱，
外有緣，緣是什麼？色聲香味觸法，
外面有這個東西。
因緣一聚合，根跟塵相應的時候，
人就生起貪瞋痴慢疑。
貪瞋，生起這個就造業，起了貪心，歡喜；
不歡喜，起瞋恚心，厭，厭惡。
這個念頭一動，阿賴耶就有個種子，
不要小看它，將來遇到緣可真有麻煩！

所以佛教我們要把這些因跟緣要看破，
知道它不是真的。你不知道，它起作用；
知道呢？知道它不起作用。
不起作用就是它的緣斷掉了，緣斷掉就不能結果。

我這裡有個桃的種子，我不想要它長成桃樹結果，
我把它放在玻璃瓶裡頭，放一百年它也不會發芽。
為什麼？它沒有緣。所以因不能斷，斷不了的。
阿賴耶的種子，剛才講了，它根本不是物質現象，
你找不到它，找到它也沒辦法，
所以這個因很厲害，但是緣自己可以控制。
我們阿賴耶識裡頭，什麼因都有，我們今天發個願，
我們要佛的這個因，讓它成熟，給它加增上緣。
我們信佛，我們發願往生，我們念阿彌陀佛，
這就是給極樂世界這個因，把緣給它補足，
將來起作用，就是極樂世界現前，我們如願以償
往生極樂世界就作佛去了，就這麼個道理。

如果親情放不下的，譬如說是祖父母疼愛他的孫子，
時時刻刻放在心上，他要是不能捨棄，非常疼愛，
將來死了之後會變成他孫子的兒子，那就投胎去了，
或者變成他孫子的孫子，很多！所以這個不能不放棄。

這是什麼？這都是善緣，好人，沒有做什麼壞事的，
來生還到人道。如果是惡緣的話，
來生到畜生道、到餓鬼道、到地獄道，麻煩可大了。
三惡道進去很容易，出來很難。出來之後，
你看《地藏經》上講得很清楚，還有惡道的習氣
，特別是鬼道跟地獄道，還有習氣，
那就常常造惡業，所以死了之後又回去。

地獄裡面出來真難得，人間壽命不長，
幾十年之後，在地獄才一天不到，這個人又回到地獄了。
所以地獄小鬼看到搖頭，你怎麼出去沒多久又來了？
地獄的一天，過去李老師，在大專佛學講座講六道輪迴，
他告訴我們，地獄一天是人間二千七百多年，你就想想看。
所以地獄小鬼看到地獄眾生罪受滿，
好像監獄裡面徒刑一樣，刑期滿了放你出去，
出去一會兒打個轉他又來了。真是這個樣子，習氣很難斷。

明白這個道理，我們要勇猛精進，決定不能含糊，
一定要在這一生當中成就，
那就是跟極樂世界的緣一天要比一天加深，
世間的緣一天一天淡薄。在這個世間我們要表法
，表什麼？斷一切惡，修一切善，
給人做個好榜樣，這就是威儀有則。
斷惡修善都不要著相。這個不著相，
我們用一句俗話來說，大家容易懂，就是不要放在心上。
斷惡不要放在心上，修善也不要放在心上，
心裡面只有阿彌陀佛，這就對了，這才叫真正修淨業。
斷惡修善放在心上，麻煩了，
惡永遠斷不乾淨，你這有念頭；
善修的時候，將來一定三善道受果報，
出不了六道輪迴。縱然得人身、生天，不容易遇到佛法，
往生成佛的機緣很難遇到。所以遇到要珍惜。


文摘恭錄 上淨 下空老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　
　（第三一一集）

阿彌陀佛