三界六道

三界六道




諸世間，能救一切諸世間，
「諸世間者，淺言之，
欲界、色界、無色界是世間」。
這講六道！

欲是七情五欲，六道眾生都有，
七情是喜怒哀樂愛惡欲，這是七情；
欲是欲望，財色名食睡叫五欲。
六道眾生有七情五欲，所以叫欲界，
這很苦，是非常嚴重的煩惱。


如果我們能把這個七情五欲控制住，
這用什麼？修定，世間禪定，四禪八定，
這個禪定修成了，修到初禪，你就超越欲界。

天有二十八層，最下面這是欲界六層天，
這個六層天沒有離開欲，愈往上這個欲愈淡薄。
欲如果真正控制住，雖然沒斷，它不起作用了，
你就不在欲界，你就生到色界去了，你證得初禪，

定功達到初禪，你到初禪天去了；
二禪，你就到二禪天去了；三禪、四禪。



這四禪裡頭一共有十八層天，叫色界，
裡面有色身，有身體，有色身；有宮殿，有色，
就是有物質現象，裡頭沒有欲望，沒有情緒，
情緒化他那裡沒有，那邊人很正常。


如果再向上提升，叫四空定，
向上提升，人沒有身體了，
沒有身體當然也不需要居住的房屋，就更清淨了，
大概就是我們一般人所講的靈界。
他們居住在四空天，也有四層，
四空定，是高級凡夫。


這種境界，我們在《老子》裡面看到，
《老子》裡有一句話說，
「吾有大患，為吾有身」。

老子說：我最大的憂患是什麼？有身體。
有身體就有麻煩，沒有身體多好！
四空天沒有身體。

所以老子講了這句話，
不知道他是不是到了四空天？
不到四空天，說這一句話。
這話是真的，不是假的，確實有這個境界。
所以有欲界、色界、無色界，這六道。

「三界無安，猶如火宅」，
這句話是《法華經》上講的，

這個三界就是欲界、色界、無色界。
為什麼？這個都有成住壞空，
絕對不是永恆的，不是不變的。
你的定功支持，讓你到那個地方去，去往生，
定有一定時間的，時間到了，定功失掉，
你的煩惱又現行，現行之後你會隨著業力又去投胎，
依舊搞六道輪迴，所以這個事情非常非常麻煩。


佛給我們講，三界無安，譬如火宅，
像這個房子你住在裡面，
房子起火了，你沒法子逃出。
「皆在生死海中」，這生死海就是六道輪迴。


「故願救度」，
法藏菩薩發願要救，
特別是六道裡頭的苦難眾生。

「進言之，則地前諸位亦是世間，
無明未盡，亦應度脫」。這個話是真的，不是假的。


這個地前是別教初地之前，別教初地等於圓教初住，
所以在《華嚴經》上講就是初住，
初住以前那就是十信位，《華嚴經》上十信位。

十信位裡頭包括聲聞、緣覺、菩薩、佛，無明未盡，
他還是有苦惱，所以也得要去度他。


證得初住以上，轉阿賴耶為大圓鏡智，
也就是轉八識成四智，才超越十法界，
菩薩度眾生要到這個境界。


往上呢？往上無功用道，那沒有辦法，
那就是時間慢慢的讓這個無明習氣自然淘汰掉，
上頭用不著力，所以也就沒法子度了。

度的時候究竟把他帶領到實報莊嚴土，
這個度眾生就是到圓滿了。


到了圓教初住，他在實報土裡面，那就是時間，
時間長短也不一定，跟他的定功有關係。

那它不障礙他，在十法界裡頭，
眾生有感，他就有應，

像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，
他就能現什麼身，這是很不可思議的境界。


文摘恭錄 上淨  下空 老和尚

南無阿彌陀佛