如何入佛境界

如何入佛境界


（990228早餐）

《無量壽經》中，有三句重要的開示。
對自己，佛教我們「住真實慧」；
對待別人，[佛 ]教我們「惠以眾生真實之利」。

也就是說，自行方面，
真實智慧是最重要的，決不能離開；
對別人一定要幫助，給予真實利益。


這個真實利益是什麼？
「開化顯示真實之際」，
開是開示、開導，化是變化，
真實之際是宇宙人生的真相。
佛為一切眾生開示，經過佛的教導，
眾生明白、覺悟了，
能轉凡成聖、轉迷成悟，這就是化。

這三句是一切諸佛如來教化眾生的總綱領，
其他經很少有如此簡單、透徹、圓滿的說法。
而我們學習之後，自然會產生一種使命感。


華藏世界與極樂世界皆是真實美滿的世界，
那就是「真實之際」。


如何才能入佛究竟美滿的世界？
這不但是自己修學的期望，
我們也應當像諸佛如來一樣，
幫助一切眾生明白這個事實真相，
人人都能入佛知見、入佛境界，
這是真正學佛。


佛的知見，
用現代話說，是一個多元的理念，
佛的世界是多元文化的落實。
明白之後，心態自然就轉變，
這個轉變就是開化。



過去我們不了解事實真相，
起心動念都為自己。

譬如有人來侵犯、傷害我們，
為了自己生命安全，
在一般人觀念中，應當要抵抗；

可是對真正修學佛法的人來說，決定不抵抗。
不抵抗是真實智慧，
抵抗會產生一個副作用，
就是冤冤相報，生生世世沒完沒了。
這個理念，世間人很難接受，
為什麼難以接受？
不了解因果通三世的事實真相。
所以，在輪迴裡，一世不如一世，
一世比一世苦，而且每況愈下，
一代不如一代。


了解真相之後，就算受人傷害，
心地也清淨、平和，
沒有絲毫報復的心理。

要知道，人哪有不死的，
死了能往上提升，這是真實智慧。

因此，住真實慧是覺悟之人，
不覺悟的人做不到。
但是為了大眾的安全，就可以抵抗，
這不是為自己，是為社會、
為眾生，應當要做的。

佛菩薩出現在世間，示現國王大臣的身分，
也示現將軍的身分，他不是為自己，是為眾生。
所以，為眾生可以抵抗，
為自己則沒有必要，這是真實智慧。


要如何令一切眾生入佛知見？
這是最至關重要的一件事情。

要達此目標，唯一方法就是教學。


佛菩薩教化眾生是生生世世的，
為了令一個眾生覺悟，
他可以用無量劫的時間，
他有耐心、智慧，
所以佛菩薩「恆順眾生，隨喜功德」，
這是佛菩薩與凡夫不同之處。

凡夫是恨不得這個人愈快成就愈好，
最好在這一生，或者一、兩年，
或者一、兩個月；佛菩薩則不然，
佛菩薩了解事實真相，
這個人業障習氣重，一生改不過來，
豈可勉強？所以，隨順他，來世遇到再說。
只要他有善根，有絲毫想學的念頭，
佛都不遺棄，這是「佛氏門中，不捨一人」。



一切眾生根性不同，非常複雜，
複雜的現象決不是我們想像得到的。
了解事實真相之後，無論在什麼境界，
心情永遠是清淨、平等的，
不會受外面境界所動搖。

佛菩薩教化眾生，遇到上根利智，
他的心清淨、平等；

遇到下下根、一闡提，
他的心還是清淨、平等，
這就是功夫，這是住真實慧。

如果遇到上根利智，喜歡；
遇到笨一點的人，討厭，
這就不是住真實慧，
這跟凡夫一樣
住在妄想、分別、煩惱之中。



《無量壽經》中，介紹阿彌陀佛的因地，
我們現在也正在因地，
因地學因地就方便多了。

阿彌陀佛因地殊勝，如果我們學會了，
對於求生極樂世界有很大的幫助。

這個世間正如佛所說的「苦空無常」，
我們深深的體會、認識了。

而我們在這個環境裡，
能得人身、聞佛法，是何等幸運！
正如彭際清居士所說的，
「無量劫來，希有難逢之一日」，
今天遇到了，真是無比殊勝！
遇到了這個緣，如果當面錯過，
世出世間沒有比這個更可惜的了。



學佛，佛在經上教我們做的，
決定要認真努力去做到；
佛不許我們做的，就要克服、
抑制自己，決定不能去做，
這對我們決定有好處。

如果違犯了，就是自己業障太重，
自己要覺悟，還要繼續六道輪迴，
下次再得人身、遇佛法，
不知道是何時何日了。

我們必須要認清，肯定佛的知見
是多元的理念，
佛的境界是多元的落實。
這樣看經、為人講經，
就不會產生錯誤。

我們相信必定能得到不同文化
族類眾生的歡迎、認同，
這不僅在經典上讀到，
在這短短數十年中，
我們與一切眾生交往，
也能體會、證實佛所說的。


因此，學佛講得最簡單，
就是要學習以真誠心、
平等心處事待人接物，
一生任勞任怨。

任勞任怨就是消自己的業障，
如果不能忍耐，不但業障不能消除，
還天天增長。

消業障才能長智慧，
增長業障是長煩惱，是培養習氣。
一定要覺悟，而且要幫助別人覺悟。

幫助別人要有智慧、善巧方便，
特別是對於不同文化、不同族類，
尤其是不同的宗教信仰。

諺語說得好，「先入為主」，
那些人有很堅固的成見，
你要如何化解，這是高度智慧，
真正的學問。


說法一定要懂得隨機、隨緣，
要記住佛講的四個原則：「四悉檀。」

第一，[佛]教我們與一切眾生接觸，
要令一切眾生生歡喜心。果然所在之處，
能令一切眾生對我們生歡喜心，
第一步就成功了。

再來可以將我們的覺悟、生活情形，
逐漸展示給他看，讓他生羨慕之心，
然後向我們請教：

「為什麼你生活得這麼快樂、自在？」
這是先講果報，再講因緣，眾生容易接受，
果報就是自己修學的德行。
先講因緣，沒有看到果報，很難令人相信。


我所提出的:
「真誠、清淨、平等、正覺、
慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，

你真正做到，
把這二十個字融化在整個生活之中，
使人家跟你一接觸，就深深感受到，
他會生羨慕之心，很想學習，並向你請教；
他來請教你時，教導他就容易了。


特別在現前時代，特別講究證據，
佛家講的果報就是證據。
你拿證據給他看，他相信了，
然後你再告訴他宇宙人生的事實真相。

他真正明白了，妄心就沒有了，
妄想、分別、執著自然消融，
真實智慧就現前。

這是諸佛菩薩教化眾生的原則、綱領，
也是我們末世學佛弟子唯一的使命。

我們自己要入佛境界，
也要幫助一切眾生契入，
這才是一個真正的佛弟子，
希望大家共同努力，共同勉勵。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛