如何躲避臨終痛苦那一關

如何躲避臨終痛苦那一關


一般如果我們細心冷靜觀察，
在醫院裡面可以看到，
一個人臨走的那個樣子，
走的時候很安詳，必定是斷惡修善
，積功累德，他才有這個相，
心行不善的現的都是惡相。
你看這個地方講人臨終，識神是第八識，
第八識做不了主，
阿賴耶識含藏的善惡種子都跑出來了。

如果這個人平常是惡多善少，
那惡的種子全跑出來了，
善的種子沒看到，必墮惡道。
如果善惡種子同時都現前，
那就不知道最後是哪一個種子引導他，
如果是善種子，人天福報；
不善的種子，三惡道去了。
現在這個社會，這一切眾生，
男女老少，各行各業，
我們現在在這個世間，
從早到晚，我們反省一下，
這一天當中從早到晚十幾個小時，
是善念多還是不善的念頭多？
這個不能不知道。


如果不善的念頭多，現在一口氣不來，
不善的念頭就帶我們到三惡道去了，
很可怕，這不是小事。

我們不想到三惡道，念念是善念，
不善的念頭不生、不起，這個好，
為什麼要起不善念頭？
當然最好念頭統統歸到佛號，
念頭才起就把它轉成阿彌陀佛，
不讓念頭存在心上，
心上只有阿彌陀佛，好！


或起惡念，或起邪見，這都是墮三惡道的。
或生繫戀，繫戀是什麼？
對這個世間有貪戀，
這裡頭大概最多的是親情，捨不得離開。
這是為什麼印祖常常開示，
念佛人臨終，家親眷屬不要在身邊，
在身邊照顧的最好都是蓮友、
同參道友，他們懂得。

家親眷屬很容易引起他貪戀，
難捨難分，好了，
這就惡道去了，這很可怕。
有猖狂，猖狂大概都是墮地獄，
作惡太多了，惡習氣統統在這個時候起現行。
惡相非一，不是一種，很多，都叫做顛倒。


「可見凡夫業重，臨終之際更多顛倒；
復以四大苦逼，痛不可言」，這就是病痛。
神識離開身體，當然我們還沒有這個經驗，
但是佛在經上有個比喻說，
我們的神識離開身體，
那個痛苦就像生龜脫殼，舉了這個比喻。

烏龜，活的烏龜，把牠的殼扒下來，
你想想看，多痛苦。
我們神識離開身體就這樣的，
這是非常可怕的一樁事情。


我們想躲避這一關，
唯一的方法就是信願持名。
這要在日常生活當中天天幹，
準備好，我走的時候沒有干擾。
像海賢老和尚非常自在，說走就走，
看到佛來接引就跟他走了，
這個身體沒有留戀，丟掉，
不要了，這解脫！
所以如果說是有病苦、
有死苦，痛不可言，



「何能正念持名？」這個時候最怕的，
所以助念為什麼？怕臨命終時痛苦，
讓你佛號提不起來、想不起來，
光是顧著病痛這就壞了。

這就需要助念，助念不是沒有用，是管用。
但是不需要助念當然最好，自己有把握。
這個把握決定是阿彌陀佛來跟你約定好的，
連幾點幾分幾秒都不會錯，會告訴你，
你那個時候見到佛與大眾來迎接，
歡歡喜喜走了。這邊世界忘掉了，
絕不能想這邊世界，一想，
佛菩薩就不見了，六道輪迴就現前，
你說這多可怕！


所以，「不能持名，何得往生？」
你念佛，把念佛都忘掉了，
你就不能往生了。

「故知凡夫往生，非憑自力，
全仗彌陀大願加被，令不顛倒，始能往生也。」
這個話說得一點都不錯，
我們要肯定自己是凡夫，
不要以為自己功夫不錯。
自己真的功夫不錯，
常常見佛，但是那是真功夫。
如果是假的，你就被妖魔鬼怪欺騙了，
他會現佛的相來誘惑你、
來引導你，那不是真的。
你在那個時候不知道，
你看到誰來接引？藥師如來接引你了；
你天天想地藏菩薩，
地藏菩薩來接引你了，那都不是真的。


你修淨土的，決定是西方三聖，本尊，
不能是別的佛菩薩，
別的佛菩薩是冒充的，要清楚。
見到別的佛菩薩，還是念阿彌陀佛，
不要理會，不能跟他去，
要加緊念阿彌陀佛，求阿彌陀佛來接引。
所以全仗彌陀大願加被，令不顛倒，
不顛倒是清清楚楚、明明白白，這才能往生。


文摘節錄   上淨 下空 老和尚
節錄自二零一四淨土大經科註　　
（第一八八集） 淨空法師主講


南無阿彌陀佛