信解行證

信解行證

（990311早餐）

【信解行證】


諺語說：「病急亂投醫。」
現代人不但生理有病，
而且心理的病更嚴重，
可說是充滿了嚴重的病毒。

科學技術的發達，
帶給人類的副作用，實在是難以想像。
李炳南老居士常說：「悲憫世人。」
我們每天的生活飲食，
正如經上所說的「飲苦食毒」，
如此活在這個世間還有什麼意思？
這些都是我們過去今生
造作一切不善業的果報。



可是世人不知道，也不相信這是果報，
所以不能覺悟，無法回頭，
還是隨著自己的意願，
造作一些損人不利己的事。

諸佛菩薩出現在世間，就是為了此事。
佛菩薩雖有慈悲心，
可是我們不與佛菩薩配合，
佛菩薩縱有悲心，也很難收到顯著的效果。

正如佛所說，大多數只能種遠因；
也就是說，在他的阿賴耶識裡種一點善根，
久遠劫之後才能收到效果，
當生能成就的少之又少。
過去生中修積的善根、福德、因緣成熟了，
當生才能成就，這三個條件缺一不可。
而我們是因緣具足了，善根、福德還不夠；

善根是信解，福德是行證。
我們有緣聞到佛法，可是信解行證不具足，
所以也只能種遠因，不能收近效。



學佛是開智慧，
只有通過佛法才能通達一切事理。
世出世法都建立在信心上，
佛法講「信為道元功德母」，
道的意義無盡深廣，
是通世出世間一切法，不單指佛道。
沒有信心，任何事都不能成就；
有信心，微細的善事皆得圓滿，
此乃稱性的功德，
所謂是：「信為道元功德母，長養一切諸善根」。

信心之建立，第一是善根，包括緣分。
過去生中與善友結的緣，
這一生一接觸就歡喜相信，
這是過去世的善根、福德、因緣。



緣會變化，信心會退轉，
究其原因是理解得不夠透徹。
所以，信了之後要求解，解能幫助信。

一般學佛人在不明理的情況下就相信，這是迷信。
然後通過理解，理解是正信；
解了之後要去做，一定要落實、實踐，
把解變成自己的生活行為，此時的信才是真信。

這個信心不是從解生的，
是從自己的生活行為中證實的，這是真信，
如是才能得到佛法的受用。得到佛法的受用，
就能得到生活的美滿，這就是證果。

佛法常講：「理事無礙，事事無礙」，
自在如意的生活，即是證果。
若是沒有通過「信解行」，
圓滿的生活就得不到。
「證」就是得到，你所得到的，
與佛菩薩的生活無二無別，你就是佛菩薩。


經要天天讀、天天聽，
要長時間的薰習，才能轉境界。
我們的解不能透徹，行不能做到，
最根本的原因是薰習的力量太薄弱，
煩惱習氣太重。

我們若不受佛法薰習，
就受煩惱習氣的薰習。
譬如每天聽經兩小時受佛法薰習，
二十二小時受煩惱習氣薰習，
這就無法抵制煩惱，
仍舊是種遠因，不能收近效。
若想在當生成就，就要加強對佛法的薰習，
才會產生力量，否則還是回不了頭，
雖然學佛還免不了六道輪迴。
六道輪迴裡，來生能再得人身，就算很不錯了，
怕的是人身都得不到。這是我們要明瞭的。



【一代不如一代】


常聽老人說「一代不如一代」，
年輕時聽到此話不以為然，
總以為後一代一定超過前一代。
現代的科學技術、物質文明方面，
確實超越前人太多了，
但是倫理道德的確是一代不如一代。
《左傳》云：「人棄常，則妖興。」
倫理是「夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣」，
五常是「仁、義、禮、智、信」，
即佛法講的五戒，這是做人的根本。
而現代人不講這些，倫常喪失了，
因此都變成妖魔鬼怪。



有一位居士告訴我，
新加坡有一個很有財富的人，
死了之後，兒子繼承了財產，
就跟他的父親講：
「為什麼不把母親也帶去？」
他只要財產，不要父母
，這就是所謂的「父不父，子不子」，
「君不君，臣不臣」，倫理道義完全喪失了。


現代妖魔鬼怪的樣子跟人是一樣的，
只是觀念、行為不同，
所以說一代真的不如一代。

佛的法運有正法、像法、末法，
像法不如正法，末法不如像法，
也是一代不如一代。末法一萬年，
現在已經過去一千年，
我們觀察過去一千年，
也是一年不如一年。
所以，現在弘法利生十分艱苦，
我們所遭遇到的困苦艱難，比古人還要多
我們要有此認知，要了解事實真相，
遭遇苦難時，才不至於退心。



【弘法利生的原則】


李老師常對我們說：
「我們求法是磕頭作揖求來的，
我們將來把佛法介紹給別人，
就不能讓人家磕頭作揖來向我求。」

現在我們是磕頭作揖送給人家，
人家還未必肯收，這是事實。
我們今天要處處遷就眾生，隨順眾生，
我們要能承受，要有智慧、慈悲，
還要有善巧方便。
這些能力，《華嚴經》
與《無量壽經》都具足了，大家要認真學習。



今天講經說法，不要說多、不要說雜。
說多、說雜了，縱然契理，但不契機。
我們應該學摩騰、竺法蘭，
他們最初來到中國
，講經說法是在經典裡取一段適合當地社會、
人情、風俗習慣的經文，
使人家聽了歡喜接受，不至於起反感，
這很值得我們學習。
摩騰、竺法蘭最初翻譯的是《四十二章經》，
這是從大小乘經律論裡節錄出來的；
換言之，是佛經的精華，佛經的節要。
這個方式，受到中國人的歡迎。


我們現在從《無量壽經》上選取，
範圍再擴大，從淨土五經裡選取，
這非常契機。特別是《無量壽經》，
夏蓮居老居士說，這部經能度末法
往後九千年的眾生。
這部經最契合一切眾生的根性，
而且字字句句都是圓滿法輪。
我們自己學要廣學多聞，
對待別人要厚積薄發，才能收到效果。
因此，弘法利生要能掌握到原則。



特別是沒有接觸佛法的人，
我們用《認識佛教》來介紹；
已經接觸佛法的人，我們就在淨土五經中
，選取最契合眾生根性的，像唱戲一樣，
精彩片段最受歡迎；等他產生興趣了，
再介紹整部經典。若一開始就介紹太多了，
他就不容易接受。
應當觀察眾生當前缺乏的是什麼，
要對症下藥。


自己學習與幫助別人，
都要知道毛病之所在，重的先治。
而關鍵在心理，譬如吃醫生的藥，
感到很有效果，這個效果是信心產生的。
你對醫生有信心，自然產生效果；
對醫生沒信心，再好的藥都不起作用，
這就是「境隨心轉」的道理。
我們對佛有信心，我們就能作佛，
佛法對我就有受用；對佛沒有信心，
就跟吃藥不靈一樣。



我曾講過，病人與醫生要有緣，
沒有緣，再高明的醫生也治不好你的病。
互信是緣，彼此建立信心最重要。

病能治癒，百分之九十五是信心，
藥物調養是外緣，充其量只佔百分之五，
道理在此地。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛