不即不離是真不著相

學佛的人怎麼？這叫入門，

於一切法不執著，不執著就能夠隨緣。

不能隨緣的人是因為他自己有執著，

別人讚美幾句很高興、很得意；

別人要罵你幾句、毀謗你幾句，

你就怨恨好幾天，氣消不掉。

這不行，叫六道凡夫，這是迷惑。

你要真要修行，別人讚美你，那是菩薩，

為什麼？你能夠不生歡喜心，平常心看待。

你在這邊鍛鍊，歡喜是煩惱，能夠不生貪愛。

逆境，別人毀謗你、侮辱你、傷害你，這是菩薩，

我在這裡修逆境沒有怨恨，心地清淨光明。

如果不在這上磨鍊，你到哪裡去修？

真正修行人，善財做榜樣，他現身說法為我們表法。

從早到晚你所接觸的男女老少、

各行各業，統統是佛菩薩，都在那裡表演。

那表演是什麼？是折磨我的習氣。

你看到的有順境、有逆境，

有善緣、有惡緣，什麼現象都有，

叫你在這裡頭不起心不動念、

不分別不執著，成佛了，五十三參圓滿了。

你以為修行到哪裡修？

深山裡挖個洞把自己埋起來，

那叫修行嗎？錯了，全錯了。

真正大修行人，沒有世間跟出世間，

他有本事讓萬物隨心轉，他就得自在了。

他的心是什麼心？不起心、不動念，

一切萬物、現象在他面前統統是平等法，

清淨平等覺是這麼修成的。

離開這些環境，到哪裡修？

真空不離妙有，妙有不離真空，

真空就是妙有，妙有就是真空。

決定不能起心動念，起心動念迷了，

不起心不動念是覺。

心是清淨平等心，

清淨平等心起作用是覺，

絕對不造業、絕對不迷惑、

絕對不落三惡道。

佛的理最深、佛的理最圓滿，

為什麼？他是圓滿證得自性的人，

我們得相信這一點。

我們依照這個方法，也能證得圓滿的自性。

先在境緣當中鍛鍊，鍛鍊什麼？不受干擾。

這是我們得定、開悟前方便，就是預備的功夫。

這些考試都不能通過，

就說明你的心不可能定下來，

換句話說，開智慧沒希望。

禁得起考驗，在考驗之中，

你能夠見到眾生相，這就是長你的見識。

《華嚴經》上五十三類，

五十三參是五十三類各個不同的境緣，

物質的境界，人事環境，你在裡頭去鍊。

鍊到像佛菩薩一樣，即相離相，

相都在面前，心不染，

沒有起心動念就是離一切相。

離一切相不是一切相都不要了，

我這麼離開了，錯了。

一切相是假相，根本就不存在，

你要離開幹什麼？凡所有相皆是虛妄，用不著離。

有即有離你就著相了，不即不離是真不著相，那個管用。

文摘恭錄 上淨  下空 老和尚

二零一二淨土大經科註　

（第一二０集）2013/1/12

南無阿彌陀佛