弘法首重品德

弘法首重品德



談到弘法，講經技巧固然重要，
但更重要的是品德的修養。

若沒有德行，
縱然說得天花亂墜，也無濟於事，
依舊是自欺欺人，造作惡業，
最後還是墮落。

所以一定要重視品德的修養，
真正放下名聞利養，
捨棄五欲六塵，
在境緣當中做到不起心、不動念，
這才是真正的如來弟子，
才能肩負起自利利他、弘法的使命。



德行的培養，
最基本的就是《觀經》講的「三福」。

三福第一條，包括了五戒十善，這是根本。

有德行才能得到諸佛護念，
龍天善神擁護。

若是破戒，心地不善，
經講得再好，法緣再殊勝，
周圍都是妖魔鬼怪，最後必定失敗。



《楞嚴經》講，心邪、行邪，魔就得其便，
與魔志同道合，魔就附身。

你也能言善道，甚至於也有不少小神通，
很能誘惑人。跟魔結合，
依舊脫離不了感情，魔不是聖人，
感情結合的時間久了會厭倦；
到了厭倦時，魔就會離開，
你的能力全部喪失，必遭王難。
王難就是犯法要受法律制裁，
要受輿論制裁。


《楞嚴經》講，五十一種陰魔
（「色、受、想、行、識」是五陰，

每一陰裡有十種，共五十種陰魔），

每一種都無量無邊。


在現前社會，我們看得太清楚、太明白了。
展開佛經，就像是講我們現前的事實。

我們接觸外面的境界，都是魔境，
所以在這種環境裡，要站穩腳跟，
修行證果，實在不容易。


所以，古大德建道場，
都在深山人跡罕到之處，
目的是避免外緣的干擾。

初學之人心還不定，定力不夠，
接觸外面境界，總免不了受影響，
所以道場離村莊都有一段距離，

這是經上講的「阿蘭若」，
修行人所居住的地方。

凡夫一定受環境影響，「心隨境轉」，
所以要選擇好環境；
若自己有功夫，「境隨心轉」，
就無所謂了。

所以古德對於初學善於保護，
用心非常周到。

可是現今社會，科技資訊發達，交通便捷，
想找一個真正清淨修行的道場很難。



我們從事於社會教育工作，一定要明瞭，
出家學佛在社會上扮演何種角色。
穿上這身衣服，人家稱你為法師，
「師」是群眾的表率，人民的模範。
我們講經弘法，主題是
「學為人師，行為世範」，

自己要常常想，我的起心動念、
言語造作，能否給社會大眾做好樣子、
好模範；若不能，就決定不能做、
不能想、不能說。

這八個字是北京師範大學教授們共同擬訂的。

這八個字就是「大方廣佛華嚴經」；

《華嚴經》上每位善知識，
皆為眾生作師作範。


在現前時代，沒有人會約束你，
唯有自己約束自己。

現在人不接受約束，
所以父母不能教導兒女，
老師不能教導學生。
隨著自己的妄想、執著去行事，
豈有不造罪業之理！
造罪業，怎能免得了苦難？
大家都造罪業，感得共業；

全世界的災難，是多數人的共業。


學佛之人明瞭，共業中有別業，
別業中有共業。
這不僅是學佛人要省思的，
許多宗教家也都有很深的覺悟。

雖然彼此信仰、弘揚的宗教不同，
我們都有此認知，要如何自己做好，
才能減輕世間的劫難。

我自己做不好，就帶給一切眾生痛苦；
自己做好了，就減少眾生一分苦難，
這是事實。

「牽一髮而動全身」，
虛空法界是全身，
牽一髮就是指動個念頭，
科學家講波動的現象。
一個念頭就是一個波動，
這個波動剎那之間就周遍法界。


真正學習《無量壽經》之人，
警覺性應當比一般人都高。

經上說，
西方極樂世界的人數無法計算，
極樂世界之廣大也無法測量。
十方世界往生到極樂世界的人，
本能都恢復了，天眼洞視，天耳徹聽，
他心遍知，盡虛空、
遍法界眾生的起心動念、
言語造作，他們都清楚、明瞭。

所以不僅是儒家所謂的
「十目所視，十手所指」。

不要以為自己動個惡念，
做個壞事，沒有人知道，可以瞞人。

說老實話，只能瞞愚痴之人，
連世間聰明智慧之人都瞞不了，
何況是天地鬼神、諸佛菩薩！
能有這種警惕，
自然會約束自己，心行才會正。

心行正，縱然有大劫難、有共業，
自己不能避免，也無所謂，
決定有好地方去。

我們捨棄污穢的世間，
一般宗教講的升天堂，
佛教講的往生極樂世界，
就更殊勝了。
所以，前途是無限的光明，
這都在我們一念之間。


我們有緣分遇到這個機會，
只要能掌握這個機會，
我們的生活就愈來愈幸福、自在，
生活空間愈來愈大。
這不是幻想，這是事實，
只要如理如法修學，這一生中決定得到，
端在自己，不在別人。

所以自己要懂得檢點，約束自己，
起心動念、言語造作，不違背佛的教誨，
認真努力去學習，這樣才不辜負佛菩薩，
不辜負自己。


能得人身，能遇佛法，此緣分非常希有，
為何不學好？
面前兩條路，一是天堂，一是地獄，
為何不走天堂，偏要走地獄？
希望我們共同勉勵。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛