利益鬼道眾生、廣結法緣的方法
問：第四個，弟子在殮房附近工作，
常見到新死的人被推進殮房冷凍，弟子應如何幫助他？
答：念佛給他迴向，
念往生咒給他迴向，你看到或者聽到了，
你用這個方法對他有好處，對他有幫助。
或者如果是在這個附近，
像殯儀館這些地方附近居住，
你家裡常常放佛號，用念佛機，對他決定有好處。
或者我們這個地方有讀誦《地藏經》的、
讀誦《彌陀經》的這些帶子，
或者是講解《地藏經》都好。
在夜晚，晚上九點鐘之後，到早晨五點鐘之前，
這個一段時間放給他們、
供養他們有很大的好處。
這些靈鬼將來都是你的護法，你跟他結善緣。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
世間亂，鬼道先亂，如何安撫鬼神?
問：「第二、『世間亂，鬼道先亂。』
又說：『法輪未轉，食輪先』
，故須先安撫他們，可以消災釋怨，
冥冥中轉禍為福，
做道場和修行的護法。請開示。」
答：這是對的，是沒錯。
世間動亂，鬼神確實是先亂。
要怎樣安撫鬼神？真修才能安撫，假修不行。
假修鬼神瞧不起你，
真修鬼神尊敬，你就得到安撫。
所以一定要用真誠，誠則靈。
《了凡四訓》雲谷禪師舉畫符，
說畫符跟念咒有異曲同工之效。
沒錯，畫符、念咒、其他宗教裡面的祈禱，
都是一個道理，就是要用真誠心。
夾雜一絲妄心在裡面，就沒有感應，
換句話說就不靈了。
我們如何安撫鬼神？用真誠心，
真誠心修行。什麼叫修行？這要記住，
「斷一切惡，修一切善」就是修行。
修行沒有別的，斷惡修善而已。
你能夠把惡的行為、惡的念頭統統斷掉，
起心動念、言語造作都是純善
，天地鬼神都尊敬；
不是做什麼法術，那個沒有用處，
一定要懂這個道理。
所以《了凡四訓》是非常好的教誨，
印祖提倡，那就是祖師肯定的，
它是佛法修學的落實。
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南無阿彌陀佛
企業的家庭
像這些，事可以改變，
那個理要遵守，精神要懂得，
古老的這些理念精神今天可以用。
家學，恢復到古時候血緣的家庭大概做不到，
沒有辦法再恢復了。
所以我想了很久，想了好多年，
常常耳熟的聽說企業家、企業家，
我就想到，企業可以搞一個家，
老闆就是家長，大家長。
企業如果把它的員工，
看作自己兄弟姐妹一樣，
完全像一家人，能做得到。
所以我找到胡小林，我跟胡小林講，
我說能不能做實驗？好，
他做實驗，做成功了。
他那個企業不大，
員工大概只有一、二百人，
完全用《弟子規》、《感應篇》、
《十善業》來教員工。
他底下好像有不少個經理，一起學，
現在業績一年比一年增長，事情不要管了。
以前，一天到晚忙不過來，
現在，一天處理公司的事情兩個小時，
整個上午拜佛、念經，修學佛法，
下午兩個小時處理公司的事情。
以前樣樣自己要管，現在什麼都不管，
連財務都不管，有底下這些經理，
分配讓他們全權負責。
彼此能信任，沒有一絲毫懷疑，
每一個人把公司當作自己家庭。
我說你公司要辦養老院、安養院，不對外，
員工的老人公司養；要辦子弟學校，
員工的小孩要自己教，這個都能做得到。
我自己辦學校，國家定的課程一樣教，
再補充的就是倫理道德，
這是學校裡沒有的，我補充進去。
教學的方法，我們可以一門深入、
長時薰修，就是排課程；
不是一天排好多課程交叉，
這種交叉把人頭腦都搞亂了。
第一個鐘點語文，第二個鐘點數學，
語文還沒有吸收，又換了個題目，
學生學得很累，得不到東西。
我們怎麼教？國家規定的六門課，
我一年教一門，我六年也教完了。
一年教一門，學生學的，
頭腦就想一樁事情，效果肯定好！
書包就一本書，背沒那麼重。
所以中國老方法比現在高明多了。
我說你辦成功，你讓主管教育的官員來參觀、
國會議員來參觀，大家看到這個好，
就制定新的法律。
我們推行教育改革，這個不是做不到。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第二二０集）
2013/3/18 檔名：02-040-0220
南無阿彌陀佛
佛菩薩無處不現身，無時不現身
在中國佛教裡超度佛事，放焰口。
焰口台對面通常是用紙紮一個鬼王，
青面獠牙，叫焦面大士。
那人是誰？觀世音菩薩，
觀世音菩薩在鬼道裡面度眾生，
一定要現鬼身，現人身的時候跟鬼不相應，
度不了鬼，不是一類。
所以在鬼道裡面就現鬼王身分，
在畜生道就現畜生。
豬，豬裡面前世學佛學得不錯，
臨終的時候一念糊塗，到畜生道去了。
菩薩知道他有善根，
他現在墮到畜生道，也變個豬身，
天天跟他一起，天天給他說法，
到他臨命終時，他就往生極樂世界去了。
但是他不是學佛，那沒辦法，他沒有這個善根。
必須他有條件，
所以佛菩薩無處不現身，無時不現身，
這才知道修學佛法的殊勝，
不管這一生能不能往生，
只要善根深厚，絕對無論在哪一道
都會得到佛菩薩幫助你。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
向外學是知識，向內學是智慧
現在我們通過最近這二、三十年
量子力學的報告，我們看得很多，
佛經是高等科學。
你看看釋迦牟尼佛三千年前住在世間，
跟我們講的這些東西，
現在最新的物理學家發現了，
講的還沒有經上講得這麼清楚。
科學家聽到這個佩服，所以科學家想到，
他說人一定有一種本能，
為什麼他們知道？他說這是一種本能，
現在我們這些人把本能失掉了。
這個推測我們也同意，
人真的是有個本能，本能就是自性。
現在的人把這個本能迷失掉了，
沒有丟掉，本能在，你迷了。
為什麼？你有起心動念，你有分別，
你有執著，這是佛經上說的，
你的本能不能現前。
如果你把起心動念、分別執著統統放下，
你的本能就現前，現前你就知道。
所以讀書千遍，其義自見，
那是什麼？你的本能。
本能大家是一樣的，不是佛之專利，
佛說個個都有，只是迷的淺深不一樣。
有修行的人迷得淺，沒有修行的人迷得深，
完全不迷你完全見到了，
這個見到就是圓滿的科學、圓滿的哲學。
確實是本能，外面求不到，外面學的是假的。
今天都是向外學，向外學是知識，
向內學是智慧，智慧跟知識不一樣。
知識解決問題有侷限，它有範圍，而且有後遺症；
智慧解決問題沒有侷限，沒有後遺症。
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二零一二淨土大經科註（第二二０集）
2013/3/18 檔名：02-040-0220
南無阿彌佛
深信因果是信什麼因果
彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有多少個念頭？
有一千二百八十兆的念頭。
所以我們能肯定，我們這一生當中，
一念清淨的時候決定有，
但是第二念就迷惑了，
一念清淨還來不及感受，
第二念就迷了。
問題在此地，保不住，
保住就好了，所以要練習。
怎麼個練習法？
世尊在淨業三福裡面
告訴我們深信因果，這一句話重要。
深信因果講的是什麼因果？
我曾經跟同學們作過報告，
年輕的時候初學，對於這一句很迷惑，
幾個星期都想不出來。
因為三福是三條，
第一條是人天法，我們容易懂，
第二條是小乘，第三條是大乘。
如果深信因果放在第一條，
甚至於放在第二條，
我們都不疑惑，放在第三條，
第三條是菩薩，菩薩還不相信因果嗎？
這個問題就嚴重了。
我們人都相信因果，都能深信因果，
不敢造惡業，這個話怎麼對菩薩講？
肯定不是一般因果，
我那個時候就有這麼一個疑問。
那不是普通因果，是什麼因果？
忽然想到大乘教裡頭講的，
「念佛成佛」，念佛是因，成佛是果，
這個因果真的很多菩薩都不知道，
所以淨業三福第三條深信因果，
肯定是講這個意思，念佛是因，成佛是果。
所以一念相應一念佛，
念念相應念念佛，
我們要怎樣在這一生當中趕緊養成念佛的習慣，
絕不能有貪瞋痴慢的習慣。
有貪瞋痴慢的習慣不好了，
為什麼？那個感餓鬼、畜生、地獄，
那個感三惡道，這個習慣不好。
那麼再說善業好嗎？善業好，
善業感三善道，出不了六道輪迴。
所以佛勸我們修淨業，淨業不在六道，
六道不清淨，那一般講淨業在什麼地方？
淨業在四聖法界，聲聞、緣覺、
菩薩、佛，那叫淨土。
實際上是方便有餘土，不是真的淨土，
真的淨土是實報土，那是真的淨土。
實報土不但是分別執著放下了，
連起心動念也放下了，這非常不容易。
我們用念佛這個方法，這是八萬四千法門，
我們用這個方法，用這個方法念到理一心不亂，
就生實報莊嚴土，也就是說，
我們念佛功夫真正念到不起心、不動念，
跟這個經上所講的境界就相同、相應了。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
恒顺众生, 決定不受众生的影响
頭一個知道隨緣妙用，
隨緣好懂，恆順眾生，
隨喜功德，這是隨緣。
妙用是什麼？
在隨緣裡面不起心、不動念、
不分別、不執著。
這是什麼人？這是諸佛如來、
法身大士，這不是普通人。
能與一切眾生和光同塵，又不受染污，
永遠常住在清淨平等覺。
我們用個淺的一句話來說，
就是恆順眾生，決定不受眾生的影響，
這個本事了不起。
我們想想我們煩惱很多、憂慮很多
，為什麼？我們受環境影響，
特別是人事環境。
境緣當中，微微的波動，
我們的心就不安，這是凡夫，
心隨境轉，我們被環境所轉，
我們受環境的控制，人事環境控制我們，
物質環境也控制我們，
自然環境也控制我們，
不就是如此嗎？苦不堪言。
這事是真的嗎？不是的，假的。
為什麼？大經上佛常說，
「凡所有相，皆是虛妄」、
「一切有為法，如夢幻泡影」，
它怎麼會影響你？不是外面境影響我們，
是我們自己的妄念，
妄想分別執著影響你的清淨平等覺，
是這麼個道理。
外面實在講沒影響，外面真能影響，
那諸佛菩薩統統受影響才對，
為什麼他能夠不受影響，
我們受影響？他所以不受影響，
他把這個諸法實相真的清楚明白了。
從一體，起二用，示三遍，
這就是把諸法實相徹底明白了，
明瞭之後怎麼樣？明瞭就放下了。
我們今天學了，學了大乘教，
也能夠說得出來。
這在我們講席裡講過多次，
我們這不是真智慧，我們這是聽說的，
聽佛菩薩講的，不是自己的境界，
所以這個悟叫解悟，不是證悟。
證悟就管用，就不受影響。
我們現在曉得是解悟，不是親證的
，是佛菩薩他們證得的，
說出來我們聽到了，好像我也懂了，
我也能說出，說的跟佛菩薩說的差不多，
沒說錯，但是我們還是一樣受影響，
這就是什麼？從前章嘉大師講，你還沒放下。
果然真的放下，你就不受影響了，
你就得大自在，那叫真悟。
所以，放得下叫證悟；明白了，
沒有放下，是解悟。
信解行證，你在解，你得通過行，
行是什麼？歷事鍊心，什麼人都要接觸，
你要不接觸，有一個人那個境界障礙你，
你就不能開悟。
接觸幹什麼？磨鍊！歷事鍊心，
沒有經過磨鍊你怎麼能證果？
所以行，行就是真幹，
真幹就是真的接受磨鍊，
接受人的磨鍊，接受事的磨鍊，
接受一切萬物的磨鍊。
就像《華嚴經》末後善財童子五十三參，
接受五十三位善知識的磨鍊。
禁不起考驗，禁不起磨鍊，
還得在六道裡打滾，出不出來。
佛法再通達，講得天花亂墜，沒用，
從前李老師常常告訴我們，
「你該怎麼生死，還是怎麼生死」，
就是說你也得搞六道輪迴。
六道裡沒有別的，報恩、報怨、
討債、還債，你還是搞這個、
幹這個，你沒放下。
這就說明，真正的功夫是放得下，
不再計較，對人、對事、
對物決定不會起個念頭控制佔有，
這很重要。決定不會跟一切人事物對立，
為什麼？遍法界虛空界跟自己是一體，
一體怎麼對立？古人用牙齒跟舌頭做比喻，
牙齒跟舌頭能對立嗎？牙齒咬到舌頭，
把舌頭咬破，舌頭要不要報仇？
它不會報仇，為什麼？它不對立，一體。
顯一體，起二用，二用是依正莊嚴，
宇宙生命的緣起，它從這裡起來的，
還要回歸一體。
學佛沒有別的，學佛就是知道回歸一體。
真的回歸一體了，就叫成佛。
我們今天修學大乘就是走這個路子，
我們自己也知道，確確實實我們沒有能力斷煩惱，
也就是我們禁不起考驗。
那怎麼辦？找阿彌陀佛，
這是不得已求阿彌陀佛，
到極樂世界接受阿彌陀佛的調教。
其實阿彌陀佛調教也不出釋迦牟尼佛這個範圍，
佛佛道同，也不出釋迦牟尼佛的這些方法。
不過極樂世界最大的好處是修學環境的好處，
人事裡頭沒有惡人。沒有惡人，
我那個煩惱習氣怎麼斷？。。。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
