恒順眾生, 決定不受眾生的影響

恒順眾生, 決定不受眾生的影響

  


頭一個知道隨緣妙用，隨緣好懂，
恆順眾生，隨喜功德，這是隨緣。

妙用是什麼？
在隨緣裡­面不起心、不動念、不分別、不執著。
這是什麼人？這是諸佛如來、法身大士，這不是普通­人。
能與一切眾生和光同塵，又不受染污，
永遠常住在清淨平等覺。
我們用個淺的一句話來­說，就是恆順眾生，
決定不受眾生的影響，這個本事了不起。


我們想想我們煩惱很多、憂慮很多，為什麼？
我們受環境影響，特別是人事環境。
境緣當中­，微微的波動，我們的心就不安，
這是凡夫，心隨境轉，我們被環境所轉，
我們受環境的控­制，人事環境控制我們，
物質環境也控制我們，自然環境也控制我們，
不就是如此嗎？苦不­堪言。


這事是真的嗎？不是的，假的。
為什麼？大經上佛常說，「凡所有相，皆是虛妄」、
「一切­有為法，如夢幻泡影」，它怎麼會影響你？
不是外面境影響我們，是我們自己的妄念，
妄想­分別執著影響你的清淨平等覺，是這麼個道理。

外面實在講沒影響，外面真能影響，
那諸佛­菩薩統統受影響才對，
為什麼他能夠不受影響，我們受影響？
他所以不受影響，他把這個諸­法實相真的清楚明白了。
從一體，起二用，示三遍，
這就是把諸法實相徹底明白了，
明瞭之­後怎麼樣？明瞭就放下了。


我們今天學了，學了大乘教，也能夠說得出來。
這在我們講席裡講過多次，我們這不是真智­慧，
我們這是聽說的，聽佛菩薩講的，不是自己的境界，
所以這個悟叫解悟，不是證悟。
證­悟就管用，就不受影響。
我們現在曉得是解悟，不是親證的，
是佛菩薩他們證得的，說出來­我們聽到了，
好像我也懂了，我也能說出，說的跟佛菩薩說的差不多，
沒說錯，但是我們還­是一樣受影響，
這就是什麼？從前章嘉大師講，你還沒放下。

果然真的放下，你就不受影響­了，
你就得大自在，那叫真悟。
所以，放得下叫證悟；
明白了，沒有放下，是解悟。

信解行證，你在解，你得通過行，
行是什麼？歷事鍊心，
什麼人都要接觸，你要不接觸，
有­一個人那個境界障礙你，你就不能開悟。
接觸幹什麼？磨鍊！歷事鍊心，
沒有經過磨鍊你怎­麼能證果？
所以行，行就是真幹，真幹就是真的接受磨鍊，
接受人的磨鍊，接受事的磨鍊，­接受一切萬物的磨鍊。


就像《華嚴經》末後善財童子五十三參，
接受五十三位善知識的磨鍊。
禁不起考驗，禁不起­磨鍊，還得在六道裡打滾，
出不出來。佛法再通達，講得天花亂墜，沒用，
從前李老師常常­告訴我們，
「你該怎麼生死，還是怎麼生死」，
就是說你也得搞六道輪迴。
六道裡沒有別的­，報恩、報怨、討債、還債，
你還是搞這個、幹這個，你沒放下。


這就說明，真正的功夫是放得下，不再計較，
對人、對事、對物決定不會起個念頭控制佔有­，這很重要。
決定不會跟一切人事物對立，為什麼？
遍法界虛空界跟自己是一體，一體怎麼­對立？
古人用牙齒跟舌頭做比喻，牙齒跟舌頭能對立嗎？
牙齒咬到舌頭，把舌頭咬破，舌頭­要不要報仇？
它不會報仇，為什麼？它不對立，一體。
顯一體，起二用，二用是依正莊嚴，­
宇宙生命的緣起，它從這裡起來的，
還要回歸一體。學佛沒有別的，
學佛就是知道回歸一體­。
真的回歸一體了，就叫成佛。

我們今天修學大乘就是走這個路子，
我們自己也知道，確確實實我們沒有能力斷煩惱，
也就­是我們禁不起考驗。那怎麼辦？
找阿彌陀佛，這是不得已求阿彌陀佛，
到極樂世界接受阿彌­陀佛的調教。

其實阿彌陀佛調教也不出釋迦牟尼佛這個範圍，
佛佛道同，也不出釋迦牟尼佛的這些方法。­
不過極樂世界最大的好處是修學環境的好處，
人事裡頭沒有惡人。
沒有惡人，我那個煩惱習­氣怎麼斷？。。。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 —
淨土大經解演義
（第七十八集）2010/7/13　

南無阿彌陀佛