把你往地獄拉的六個人

把你往地獄拉的六個人


學佛的人首先要承認這個概念，
確實沒有生死，生死是什麼？是身體。

身體不是我，這個一­定要知道，
身體是我所有的不是我，我所有。
像衣服一樣，這衣服是我所有的，
它要髒了、­壞了，我脫了換一件新的；

身體也是一樣，用個七、八十年，
老了不好用，不靈光，換個身­體。
你真正了解生死的真相，
你對於生死一絲毫恐怖都沒有。

人神識離開身體，再得一個身­體，
就像脫衣服、穿衣服一樣，沒有苦；
把身體看作自己，離開那很痛苦。
在平常要好好的­去養成這個概念，
真正到生死的時候他沒有痛苦、沒有留戀，
這樣換身體，會換一個比現在­更好的身體。

如果生死很苦，再換個身體，
隨便哪個身體都去換一個，
說不定就換成畜生身­、換成餓鬼身，
愈換愈差了。頭腦清楚的人愈換愈好，
迷惑的人愈換愈差。
所換的身體還不­是自己，這個一定要曉得。

什麼是自己？有不少人說靈魂是自己。
他說得對不對？只對了一半，沒有全對。
靈魂確實沒­有生滅，靈魂沒有年齡，
他會現相，他會現很年輕的相，
也會現老時候的相，那就是他的念­頭，
他要想八十歲他那個相就是八十歲，
他想二十歲他的相就變成二十歲，
那個相是隨心所­變。
他心裡面歡喜，現的相是歡喜相，
他有憂慮、有痛苦現的相就很痛苦。

為什麼說只對一­半，沒有全對？
因為他在迷，他不覺悟。
因為迷他才搞六道輪迴，他要覺悟，
他不搞六道輪­迴了。

靈魂覺悟叫靈性不叫靈魂，
它是真如、它是自性。
什麼時候覺悟？放下起心動念、分­別執著，
他就覺悟，覺悟就成佛了。
沒有覺悟不成佛，
聲聞、緣覺、菩薩他在這個地位上。
­真正覺悟成佛了，生實報莊嚴土，
沒有覺悟他在十法界，他有能力超越六道輪迴，
得聲聞、­緣覺、菩薩身，
不能出十法界，出十法界真正覺悟了。


我們首先曉得，身不是自己，
對它的照顧適可就行，就適可而止，不要太過分。
穿衣服能穿­得暖夠了，不需要華麗；吃東西能吃飽，
營養夠，就足了。

所以對待它不要太過分，太過分­了它造業。
山珍海味殺無量眾生，是為誰造業？
為舌頭，舌頭嘗味，為它造業，到喉嚨之下­就不知道了。
就為了通過三寸舌頭造這麼多業，值得嗎？
將來墮地獄，誰把你拉到地獄去？­
舌頭把你拉下去的，眼睛把你拉下去的，
耳朵把你拉下去的。總不外乎眼耳鼻舌身意這六個­人，
六個人把你往地獄拉，你自己做不了主，
你看你多可憐，為什麼做不了主？迷惑顛倒­。


如果真覺悟了不聽它的，我自己做主宰。
釋迦牟尼佛自己能做得了主，每天日中一食，
一食­夠不夠？出家人夠了。

在家人不夠，為什麼？
這個身體就是枷鎖、就是繩索，
把我們捆綁到­一點都不自在。
這身體像機器一樣，機器在發動它需要能量，
飲食是它的能量，物質能量。­
還有精神能量，滿足它的欲望。
滿足什麼？眼耳鼻舌身要滿足這些。
這些都是聽差，都是你­家的僕人，
它替你辦事的，服從於你的，
現在你完全聽它的，滿足它們的欲望，
那就得造種­種業。

如果造惡業你到三途去了，
造善業你在人天享福，這人天果報，
決定出不了六道輪迴。
既然­出不了六道輪迴，你一定就要想到，
在六道裡面決定是在惡道的時間長，
在善道的時間短。­

何以見得？你只要冷靜去想想，
想一天，今天早晨起來到晚上睡覺之前做個反省，
我這一天­起心動念、言語造作，
是善的多還是惡多？
如果惡多於善那就是三惡道去了。

一天如是，一­年亦如是，
十年亦如是，一輩子亦如是，
肯定是幹的惡多善少。
何況事裡頭善有大善，惡有­大惡，
大惡、大善是看你的善跟惡的影響面有多大，
時間有多長。

如果這個面很大，受影響­的人很多，
時間很長，你的麻煩就大了。
如果這個業是不善的，三途苦報時間很久很久。
行­善亦如是，這個善的影響面大，
影響的時間長，善的果報時間長。

所以論影響、論時間的延­促，
這是說因感果報，極小的一個念頭都不能夠疏忽。
明白這個道理，肯定這個事實真相，­
我們就不敢放逸，小心謹慎。


世間善、出世間善哪種第一？
經論上都告訴我們，無過於念佛，
一般宗教裡頭無過於祈禱、­懺悔。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　
　（第一九四集）2013/2/25
-----------------------------------
2014-0610
南無阿彌陀佛