上傳日期:2010年4月28日
我們如果真的覺悟,
最近這個世界上,我們到馬來西亞,
這一次我訪問了新加坡。
許多同學 在一道談起來,
熱門的話題是二0一二。
有不少同學問我,我們學佛的人,
應該怎麼面對?這一句話就很好,
樂住生死,智了其空,無所懼故」。
真正學大乘的人,聽到這些事情,
會不會恐怖?不會。
為什麼?萬法皆空,
如如不動的心,不被它所轉,
那你就能轉它的境界 。
這是真的,一點都不假。
我不但看過這個影片,
我還看過四個不同的記錄片。
這世界上許 多學者專家,
科學家在討論這個問題,說得都很好。
但是大乘比他更高明,大乘人不被境界 轉,
你就能轉境界,他們也意識到這一點。
所以有一些專家學者提到,如果地球上這些居民 ,
要不改變心態,也就是斷惡修善,
這個災難就有可能。
那換句話說,我們能夠改變心態,
斷惡修善,這個災難也許就沒有了。
這個跟佛法講的,是一個道理。
特別是中國傳統文化的精神,
我們要用一個字來講,就是「 孝」,
中國是孝文化。
從孝展開,那就是五倫、五常、
四維八德,這是性德。
我們在世界許 多國家地區,
不同的族群宗教,跟大家討論這個問題,
沒有聽到反對的音聲,都贊同。
為什 麼?自性的性德,
他是人,「人之初,性本善」,
那是什麼?善就是孝,善的根是孝,
善的 德,就是五倫、五常、四維八德。
所以這是人性,一切眾生自性裡頭,本來有的。
如果我們 完全不違背,災難就沒有。
違背了性德,所以不忠不孝,不仁不義,
那個煩惱就大,那災難 就很可能發生。
這個道理,科學家也在談。
那大乘裡面還告訴我們,
教我們一個非常微妙的 法門,
念佛。
一心稱念南無阿彌陀佛,
一心稱念性德就完全顯示出來。
那阿彌陀佛什麼意思?
這句話全是梵語,可以翻,
翻成中國的意思,
阿翻作無,彌陀翻作量 ,佛翻作智,翻作覺。
那用中國話來說,
阿彌陀佛就是無量智慧,無量的覺悟。
你天天念這 一句,念久了,
迷惑的人開智慧,煩惱的人得清淨。
這個道理,我們十住品向下,講得很多 。
中國人古時候有說到,所謂「讀書千遍,其義自見」。
不懂沒有關係,只要老念,念久了 ,你自然會懂。
妙!我們佛門裡面講,一門深入,長時熏修,
跟「讀書千遍,其義自見」,
這個意思完全相同,方法相同,效果相同。
從這個地方,讓我們連想到,
古時候教小朋友念 書,就教他背誦,大有道理。
他跟這個原理原則相應,
能把自己自性那個本善,念出來,
尤 其是聖人的典籍,不懂沒關係,只要常念。
一定有一天,豁然大悟。
對中下根性人來講,非 常有效。
最近這個世界上,我們到馬來西亞,
這一次我訪問了新加坡。
許多同學
熱門的話題是二0一二。
有不少同學問我,我們學佛的人,
應該怎麼面對?這一句話就很好,
樂住生死,智了其空,無所懼故」。
真正學大乘的人,聽到這些事情,
為什麼?萬法皆空,
如如不動的心,不被它所轉,
那你就能轉它的境界
這是真的,一點都不假。
我不但看過這個影片,
我還看過四個不同的記錄片。
這世界上許
科學家在討論這個問題,說得都很好。
但是大乘比他更高明,大乘人不被境界
你就能轉境界,他們也意識到這一點。
所以有一些專家學者提到,如果地球上這些居民
要不改變心態,也就是斷惡修善,
這個災難就有可能。
那換句話說,我們能夠改變心態,
斷惡修善,這個災難也許就沒有了。
這個跟佛法講的,是一個道理。
特別是中國傳統文化的精神,
我們要用一個字來講,就是「
中國是孝文化。
從孝展開,那就是五倫、五常、
四維八德,這是性德。
我們在世界許
不同的族群宗教,跟大家討論這個問題,
沒有聽到反對的音聲,都贊同。
為什
他是人,「人之初,性本善」,
那是什麼?善就是孝,善的根是孝,
善的
所以這是人性,一切眾生自性裡頭,本來有的。
如果我們
違背了性德,所以不忠不孝,不仁不義,
那個煩惱就大,那災難
這個道理,科學家也在談。
那大乘裡面還告訴我們,
教我們一個非常微妙的
念佛。
一心稱念南無阿彌陀佛,
一心稱念性德就完全顯示出來。
那阿彌陀佛什麼意思?
這句話全是梵語,可以翻,
翻成中國的意思,
阿翻作無,彌陀翻作量
那用中國話來說,
阿彌陀佛就是無量智慧,無量的覺悟。
你天天念這
迷惑的人開智慧,煩惱的人得清淨。
這個道理,我們十住品向下,講得很多
中國人古時候有說到,所謂「讀書千遍,其義自見」。
不懂沒有關係,只要老念,念久了
妙!我們佛門裡面講,一門深入,長時熏修,
跟「讀書千遍,其義自見」,
這個意思完全相同,方法相同,效果相同。
從這個地方,讓我們連想到,
古時候教小朋友念
他跟這個原理原則相應,
能把自己自性那個本善,念出來,
尤
一定有一天,豁然大悟。
對中下根性人來講,非
文摘恭錄— 上空 下淨 老和尚
大方廣佛華嚴經
(第二O八八卷)
2010/1/21 檔名:12-17-2088
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