老實最可貴

老實最可貴

 『依前五門，即觀之止，起即止之觀』，
從這兩句話我們就曉得，止、觀其實是一，
止觀不二，止就是觀，觀就是止。

可是它作用很明顯的能讓我們看出來，
止是放下，觀是看破。

如果不放下，你不能夠看破；
如果不看破，你不會放下，
這兩個是一樁事情，必定要相輔相成。

觀幫助止，看破幫助你放下，放下幫助你看破。
這兩個法門，初學的人是從觀下手，還是從止下手？
不一定。為什麼？眾生根性不相同。
有的人從止下手容易，有些人從觀下手容易。
我們舉個例子來說，譬如淨土法門叫你老實念佛，求生淨土。
對於老實人來講，他能接受。
你叫他老老實實，叫他一切放下，
他就真做到了，他真幹。


可是這個方法，如果對知識分子就不行，
知識分子說我為什麼要放下？
如果不把為什麼要放下搞清楚，他不肯放下，
所以他要用觀下手，這是兩種不同的路。
眾生根性很多、很複雜，不外乎這兩大類，
這是一類從性門入，老實人他相信，
一點懷疑都沒有，他就從止下手。

另外一種就是知識分子，他多疑，
什麼事情他都要打破砂鍋問到底，
你要是不把道理講清楚搞明白，他不可能相信你。
所以要從解門入手，尤其是對高等知識分子要從解門。

釋迦牟尼佛跟中國六祖惠能大師就示現了這個榜樣，
釋迦牟尼佛代表知識分子，所以他要去求學，
學了十二年，不容易，真叫苦學。十二年中，
所有的宗教學術的大德們，他統統見過，
跟他們學過，疑問還是沒有解決。

最後把所學的東西放下，入更深的禪定，
這才夜睹明星，大徹大悟，見性成佛。
這是一個典型的知識分子，
畢竟在這個世間，知識分子佔大多數。


　　惠能大師他示現的是不認識字，沒念過書，
世間的學術、出世間的學術，一天都沒學過。
他的好處在哪裡？標準的老實人，
他對經典相信，對老師相信。
這種人從行門下手，不用求解，
他就老老實實做。可是行中有解，解中有行，做到了，
他自然明白，解明白了，他自然就肯做了，就真肯放下。

無論是從解入、從行入，第一步進去之後，
以後決定是解行相應，相輔相成。
從解門進去，觀進去，它就有止，自然就放下，
放下又幫助看破，看破又幫助放下，互相幫助，相輔相成。

章嘉大師告訴我，從初發心到如來地，就是這個辦法。
老師當年看到我初學，盡量不說佛學名詞，
他講看破、放下，我好懂。
如果他講的是即觀之止，即止之觀，我就完全不懂了，
巧妙，這叫智慧。
深入淺出，讓我們初學沒有接觸過佛法，
沒有讀太多書的人，也能聽得懂他的話。
所以止觀是一體的兩面。

　　從止入門，還是從觀入門，
各人根性不相同，哪一種方法都可以。
我學佛就是從解門入的，我要是不把這個事情搞清楚，
你叫我學很難，我做不到。

我必須把它搞明白，
認為這個值得我學，我才真肯幹。
兩種各有長處，平等平等。
可是我自己感覺到，還是老實可貴。

老實人不成就則已，
一成就真是出人頭地，很少人能跟他相比。
我覺得老實比多聞高明，老實不容易。
這是過去生中，善根福德修成的，不是偶然的，
我也很想老實，但做不出來，這不是勉強能做的，
所以理要懂，一生不敢輕慢別人。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀　
（第八十九集）　
2009/8/31　檔名：12-47-89
 阿彌陀佛