人活在這個世間，來幹什麼的？

人活在這個世間，來幹什麼的？


人活在這個世間，來幹什麼的？
你們有沒有想過這個問題？

我這一生早年失學，我十四歲就­工作了，
在抗戰期間沒有機會念書，找一個工作，
自己可以養活自己，常常想這些問題。
看­到別的同學都能夠念書，都能夠升級，
我們這個念書的機會沒有了。
那個時候有一點空閒就­到水邊、樹下，
坐到那去想，為什麼到這個世間來？
到這個世間來幹什麼？
人生的意義、價­值是什麼？


當時給我打擊，頭一個失學。
我就想，我失學是因為家裡貧窮，
繳不起學費，連生活都成問­題，戰亂的時候。

我就想如何能叫天下這些學生不再有失學這個煩惱。
想教育，天天想，就­能想出一套方法，
但是這一套方法到現在不能兌現。
教育要用錢，錢從哪裡來？
我想的方法­是國民稅收裡頭有個教育捐。

教育捐多少？你收入的十分之一，
收入少的十分之一，收入多­的也十分之一，
這一筆錢專門用在教育。
學生從幼兒園到大學研究所，都不要繳學費，
國家­有這筆錢，就不要為沒有錢不能上學了，
完全是公費。每一個人都要繳教育費，
你的小孩，­學童年輕的時候一直讓他升學，
讓他有機會讀書，想出這個方法。


從這裡起源，以後愈想愈多，
到二十歲的時候就有一套很有體系的哲學思想。
所以我跟方東­美先生學哲學，我沒有讀過哲學書，
也沒有親近過這些哲學家，沒接觸過，
我自己有一套胡­思亂想，我也寫了個小冊子送給他看。
至少他看到我的思想很單純，也有體系，
真想學，所­以他就真教。

讓我到他家，等於說開特別班，
學生就我一個人，每一個星期天兩個小時。
這­是我作夢都想不到的，
可是這對我一生產生最大的影響。

因為我們從小不相信宗教，尤其對­佛教有反感，
認為佛教是多神教、泛神教，
是宗教裡頭的低級宗教。

從這個課程裡面，讓我­們認識佛教原來是哲學，
不是宗教。但是現在人不學哲學，
把它變成宗教，這老師告訴我的­。

我們學，我們學佛教裡面的哲學，
我們不學它的宗教，老師這樣介紹給我的。

那哲學在哪­裡？
在經典，尤其是大乘經典，我這麼走進來。
走進來才發現經典裡頭真有好東西，
是我們­意想不到的，
把整個宇宙萬物解釋得那麼清楚、那麼明白，
超過科學跟哲學，對於人生有最­圓滿的利益、
最殊勝的利益，利益沒有邊際。


所以佛家講願，中國人講志，
人要有志氣，人要立志。

古時候讀書，志在聖賢，
所以中國的­教育，聖賢的教育，
教育的目標，成聖成賢。

佛法是教育，佛陀的教育，
教育的目標是成佛­、成菩薩。
這才知道學佛跟學儒沒有兩樣，
中國人稱儒，印度人稱佛，
其實是一回事情。

聖­，聖人，聖的意思是明白，
對於宇宙人生的理事通達明白，叫聖人。
佛的意思是覺，對於宇­宙人生覺悟了，
不迷惑了，這不是一個意思！


中國從前翻譯，為什麼不把佛翻作聖人，
把菩薩翻作賢人？這讀大乘經才曉得，
佛的那個意­思包括中國的聖人，

包括這個，但是比那個聖的意思還要圓滿、
還要高深，聖跟它相接近，­但是還比不上。
這才不得已，梵音（梵文的音）保留下來，
再加以註解。你看註解裡頭說明­，
佛這個意思是智慧、是覺悟，

但是智慧他說了三種，
一切智、道種智、一切種智，
我們中­國這個智沒有這三個意思。

覺也有三種，
自覺、覺他、覺滿，
中國覺裡頭沒有這三個意思。
­所以這種名詞叫含多義不翻，
它有很多意思在裡頭，不好翻，
用音譯來詳細註解。
我們這把­它搞清楚、搞明白了。

人一生沒有志願，就是沒有方向、沒有目標，
這一生空過了，所以一定要有志願。

學佛的人­，他的願通常是用四弘誓願。
四弘誓願是總說，四條。

諸佛菩薩還有別願，別離不開總，
總­能夠攝一切願，普賢的十願不離開這四句，
阿彌陀佛的四十八願也離不開這四句。

這個四願­第一，
「眾生無邊誓願度」，這是度眾生的願。
為了要度眾生，沒有德行不能度眾生，
沒有­學問不能度眾生，
自己修行沒有圓滿不能度眾生，
所以後面的三願是完成第一願的。
你要想­度眾生，成佛道，一定先斷煩惱，
成就你的德行。
你自己煩惱不斷，你怎麼能度眾生？
煩惱­斷了，你看把斷煩惱放在第一，
你才能學法門。煩惱沒有斷，法門學不成功，
所以先斷煩惱­再學法門，「法門無量誓願學」。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自淨土大經科註　　
（第四０八集）　2012/7/3　
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2014-0610
南無阿彌陀佛