「佛」之真義

「佛」之真義

【何謂佛】

學佛人首先要明確的認識「佛」。
「佛」是梵文音譯，
意思是圓滿的智慧、究竟的覺悟。

智慧、覺悟達到究竟圓滿的人，
就稱之為「佛」，所以佛不是神仙。

中國古代教育的目標是「希聖希賢」，
希望作聖人、作賢人，
而聖賢與富貴、功名、權勢是毫無關係的。

孔老夫子是個平民，晚年從事於教學的工作，
在中國歷史上尊稱他為「至聖先師」。
就如同釋迦牟尼佛在印度被尊稱為「佛」，
佛有究竟圓滿的智慧，
也就是說他明白宇宙人生的真相，
通達因果變化的道理，這在中國稱之為「聖人」，
所以聖人與佛的意思是相通的。

  【智慧的教育】

 佛的教學樞紐，就是「破迷開悟」。
 覺悟之後，在大宇宙中，自己就能做得了主宰。

所以，佛家是以智慧作主，
因為智慧才能解決一切問題。
聖賢的教育，可說都是智慧的教育。
因為智慧開了，自然就離苦得樂。

此樂不是富貴之樂，不是名聞利養、
五欲六塵享受之樂。

釋迦牟尼佛一生三衣一缽，
日中一食，樹下一宿，他是真樂！

孔老夫子的學生顏回，在物質生活上貧困不堪，
「一簞食，一瓢飲，在陋巷，
人不堪其憂，回也不改其樂」。
用竹簍盛飯，以葫蘆瓢當茶杯，
這樣的生活，一般人認為是苦不堪言，
顏回卻能過得很快樂。

所以，離苦得樂不是改變我們生活的方式，
而是完全在心境上做一個大轉變。
 明白這些道理，所謂是「心安理得」；
安是得定，清淨心現前就快樂了。 
其實，養這個身很容易，身的需要不多，
所以有智慧、聰明之人，決不為這個身去造罪業，
反而是愈簡單的生活愈健康。

何以會健康？快樂，所謂「人逢喜事精神爽」，
人只要遇到自己歡喜的事情，就特別有精神。
什麼事情是最歡喜的？
明白宇宙人生的大道理，這是最歡喜的。
這種歡喜、快樂稱為「法喜充滿」，
是從內心裡發出來的，
而不是外來的，還能永遠保持。

 何以故？自性覺是無有窮盡的，
天天覺悟，年年覺悟，時時覺悟
，處處覺悟，當然快樂！

外面五欲六塵的享受，那是刺激，
那種樂是無常的，不能常久保持，
所以稱為「壞苦」。 

「佛」不但對現前清楚、明瞭，
對過去無始、未來無終也都清楚、明瞭。
他生於富貴是富貴佛，生於貧賤是貧賤佛，
富貴、貧賤與他毫不相干。

所以，不論是貧賤還是富貴，
作佛的快樂是相同的、是平等的，
決不是說富貴人快樂多一點，
貧窮人快樂少一點。
功名、富貴、權勢有也好，沒有也好，
他都能自在隨緣的度日。

由此可知，唯有佛法能帶給一切眾生，
真實究竟圓滿的幸福。
諸佛菩薩證得了，證得就是他真的得到了。

  諸佛菩薩在哪裡？各行各業都有。
《華嚴經》的「善財童子五十三參」，
有男女老少、各行各業，他們都覺悟、明白了，
所以他們都是佛菩薩。

學佛一定要對「佛」的概念清楚、明白，
這非常重要。若不清楚、不明白，就是迷信，
迷信決定與智慧相違背，為世人所厭棄。
 雖然世間人厭棄迷信，可是實際上迷信的人很多。

世間人喜歡覺悟、智慧，
可是真正覺悟、有智慧的人並不多。
這個趨向不只現前如是，過去如此，未來還如是。
正因為事實如是，我們才肯定聖賢教育必定能夠恢弘廣大，
普利一切眾生，佛法講是普度一切眾生，
因為這是眾生所希求的。

佛法何以不能推廣？
《大智度論》云「佛法無人說，雖智莫能解」，
因為說的人太少了，沒有人推行。
 什麼樣的人才能說、才能推行？
智慧開了才行。

所以，要想開智慧，希望自己像佛菩薩一樣講經說法，
把佛法介紹給別人，就必須將障礙智慧的東西捨棄；
用最淺顯的話來講，障礙智慧的是自私自利的念頭，
自私自利的行為。

 智慧不開，永遠迷在事實真相之中，
這是迷惑。人迷惑，必定隨順錯誤的知見、
思想，於是就造業，造業就是錯誤的行為。
由於錯誤的思想與行為，產生錯誤的果報，
這個果報稱為「六道輪迴」。
我們今天的處境就在其中，
生生世世都淪落在六道裡面。 

【開智慧的方法】

 開智慧的方法很多，
我們採取的是「持名念佛」，
這個方法就是「禪定」，

不僅佛用「禪定」的方法，
婆羅門教、瑜伽、數論也是用這個方法。

 念佛真能開智慧嗎？能，
但是要懂得方法，明白道理。
道理明白了，才有堅定的信心，
《華嚴》云：「信為道元功德母」。
若修學淨土法門，半信半疑，一定不會有成就。

因此，堅定的信心，決定不可動搖的信心，
就是成就的第一因素、條件。
禪定就是意志專注，集中意志專念一件事、
專想一件事，將其他的妄念漸漸擺脫，就能得定。

專想一件事，這件事就會現前，
譬如專想和平，你從和平當中就得定了，
就會產生效果，和平的社會就能現前。
婆羅門教用禪定的方法，境界能達到大梵天，
他們就是用禪定與大梵天溝通，
所以他們稱大梵天是造物主。

很可惜他們的禪定功夫達到這一層次之後，
就不能再向上提升。
 而佛家講的禪定，層次更高，
能成就究竟圓滿的禪定。

《楞嚴經》的「首楞嚴大定」，
《華嚴經》的「師子奮迅三昧」，
往生經的「念佛三昧」，這都是究竟圓滿的禪定。

 所以，對於宇宙人生真相，
徹底圓滿究竟的明瞭，就稱作「佛」、「菩薩」，
這是我們學佛希望達到的目標。

 如此高深的禪定，我們一生當中做不到，
因為我們的壽命太短了，所以壽命短也是魔障。
 正因為如此，我們才發願求生西方極樂世界，
用現代話說，就是移民到極樂世界。
極樂世界的生活環境好，壽命長，
有足夠的時間修學，我們才能成就究竟圓滿的大定。

 定起作用就是智慧，智慧能照了世出世間一切事理。
所以，學佛對佛的本質要認識清楚。
與這些原理原則相應的，就是佛法；
違背這些道理與修學方法的，就不是佛法。

佛法所求的是明心見性，
所使用的方法是斷煩惱、開智慧；
而假的佛法、魔法，與此正好相反。
我們從這些地方就能辨別是非、邪正、
真假、高下，一接觸就曉得它是正法、還是邪法，
也知道他修行的層次到某種程度。
我們要想得到這種殊勝的功德利益，
一定要認真努力，萬緣放下，
要著重心地清淨，六根接觸六塵境界，
一絲毫都不沾染，這是禪定功夫。
從定境生智慧，才能自利利他，
才能將佛法介紹給別人，幫助一切眾生。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

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2014-0612
南無阿彌陀佛