做一個完美的人
990317早餐
【做一個完美的人】
我們從《普賢菩薩行願品》明瞭，
諸佛之所以能作佛，必有原因，
學佛的同修對於這個因緣一定要很清楚，要認真學習。
作佛就是做一個完美無缺的人，
中國古德有所謂「養天地正氣，法古今完人」。
一個人在思想、見解、生活行為上，
都沒有絲毫缺陷，就是佛。
等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，
還不能稱為真正的完人，
所以真正完美的人只有佛。
明白這個道理，才知道我們為何要學佛，
學佛就是希望我們能做到完美，
一生當中沒有絲毫缺陷，這才是真正的幸福、圓滿。
我們在經中時常看到佛放光，光的名稱叫大圓滿、大自在，
從這些名詞術語，我們能見到佛法教學的內容。
【覺悟】
佛之所以能成佛，是因為他覺悟了，
對於宇宙人生的真相徹底明瞭，
所以起心動念、生活行持能完美無缺，
完全與性德相應，完全是性德的流露。
眾生之所以為眾生，而不能成佛，就是迷失了自性；
換言之，對於宇宙人生真相一無所知，
生生世世生活在妄想、煩惱、憂患之中，
而且煩惱、憂患、苦報相續不絕，
無出頭之日，這是真正可憐！
我們常在經上讀到「可憐憫者」，
但我們念這四個字，不知道它的意義，
好像這與自己無關，說的是世間那些可憐的人，
其實這句話說的是我們自己。
從佛的地位上來看，眾生可憐，
聲聞、緣覺、菩薩也可憐，因為他們雖然覺悟，
覺悟得不透徹、不圓滿；換言之，缺陷還是很多。
菩薩尚且如此，何況我們？
【佛法與生活】
古大德時常警惕我們，
真正修道人沒有時間打妄想，
沒有時間去做迷惑顛倒的事，
他們是真正在學佛，學佛的生活，
學佛的處事待人接物。
如果不在這上用真功夫，佛法就變成玄學，
變成清談，無濟於事，這樣的佛法不是真正的佛法。
真正的佛法決定落實在生活上，
決定沒有與我們的生活脫節，
這是我們在大乘經上見到的，
佛法的完美也在此地，於是我們才知道佛法教育的重要。
「佛法非宗教，非哲學，而為今世所必需。」何以必需？
現代人生活太苦了，而且沒有辦法離苦；
現代的生活太複雜，亦沒有人能解決此複雜的局面，
這就要依靠佛法。
唯有佛法能解決我們自身的，以及世間一切複雜的問題。
佛法如此殊勝、完美，可惜知道的人太少，
宣傳的人太少，其中最重要的一個因素是眾生福薄。
可是我們觀察現代的氣象，已經有了轉變的跡象，
這是好事，真是諺語所謂「苦盡甘來」。
一般眾生迷在五欲六塵裡，麻醉在科學技術之中。
而科學技術發展至今，帶給我們的是恐怖、憂患、不安，
不知道科學技術何時會毀滅這個世界。
我們痛定思痛，五欲六塵的享受，科學技術的發達，
並不能給人類帶來安定與快樂。
現代人的心裡逐漸回頭了，
這時才真正明瞭我們需要佛法。
【感應】
佛所說的都能做到，做到而後說法；
不像一般人能說卻做不到。
他做到之後能說，我們對此有很深的感觸；
能說而做不到，我們對他的觀感就會很淡薄，
這是一個很自然的現象，就是佛法所講的「感應道交」。
而佛法之衰，衰在眾生不想要佛法，佛菩薩來了也沒用處。
眾生不肯接受佛菩薩教誨，佛法衰了，世間災難就多了。
因此，只要眾生內心回頭，佛菩薩就來了，
佛家常言「佛氏門中，不捨一人」，
佛菩薩真正慈悲到了極處，只要一個人回頭，
諸佛菩薩都有應，都會化身來幫助。
許多同修見過佛菩薩的化身，
過去周邦道先生的夫人也曾見過地藏菩薩的化身。
地藏菩薩化身一位出家人，到她家去化緣，化五斤香油。
那時周夫人未學佛，沒有接觸過佛法，
所以和尚來化緣，也沒給他，就請他離開。
出家人走了之後，她忽然想起，家裡的大門沒開，
這個人是如何進來的；門還是關著的，他又是如何出去的，
因此她就懷疑這不是普通人。
而她曾經問過和尚：「你是哪裡來的？」他說：「九華山。」
這件事她一直放在心裡，以後到台中跟李老師學佛，
就把這件事報告李老師。李老師說，那是地藏菩薩，
她就非常後悔，當時沒有供養他五斤香油。
因此，念頭才轉，自己還沒覺察，
菩薩就知道了，他就來應身。
見到化身面對面談話的，不只周夫人一位，
有很多人有這種經驗。
至於夢中的感應就更多了，這是有各別因緣。
所以，如果大多數人心裡想回頭，
想求社會安定、和睦相處，只要這種念頭微微一動，
諸佛菩薩、天龍善神就會應化到世間來，
這就是佛法所說的「應以什麼身得度，就現什麼身」。
應以什麼身得度這句話，就是應該以什麽樣的身分、
方法去幫助大家，他就現什麽樣的身分、
用什麽樣的方法去幫助大家。
感應之理很深，唯有大乘經教說得透徹。
為什麼會有這種感應？
因為虛空法界一切眾生與自己是一體的，
我們現在常講多元同體，自然就有這種感應道交。
換言之，如果心有邪思、邪念，
就會與妖魔鬼怪感應道交，
妖魔鬼怪會應化示現在他面前，
幫助他造惡，幫助他墮三途。
現今世間有佛菩薩、天龍善神，但不常見，
而妖魔鬼怪也很多，一切時一切處都看得到。
諸佛菩薩在世間，世間人不認識；
妖魔鬼怪在世間，世間人也不認識。
如果你認識諸佛菩薩，你就會跟他學習；
你認識妖魔鬼怪，你自然不會上當。
【不失菩提心】
學佛要有耐性、毅力，要有長遠心，才能成就。
一切時中要記住「不失菩提心」，此話非常重要；
菩提心是度眾生之心。
有些同修跟我很多年了，不能說他沒有菩提心，
只是很脆弱，遇到人也能幫助，
但不是盡心盡力的幫助，
好像布施顯得很小氣，幫助別人斤斤計較。
這都是我們無始劫來的毛病、習氣，
慳貪、吝嗇的習氣，求果報的習氣，這都不好。
真正學佛菩薩的清淨心布施，歡喜布施，
無條件的布施，這樣的福報才是稱性。
縱然布施被惡人拿去做壞事，對菩薩來講也是好事，
因為他做壞事，墮地獄受罪，等果報受盡了，
罪消除了，又會到人道來，那時善根會成熟，
而菩薩與他有緣，他就能接受教誨。
因果通三世，不在一時。
縱然我們是善心布施，
而他把我們的錢騙去造罪業，還是好事。
這個理很深，事的結果很遠，不在現前，
你見不到就懷疑、後悔，就錯了。
自己應該努力斷惡修善，老實念佛，求生淨土。
到了西方極樂世界，去作佛、去作菩薩，
我們自己的問題就解決了。
極樂世界的狀況，《無量壽經》
講得非常清楚，我們深信不疑。
自己作佛、作菩薩，與我們有緣的眾生，
有善緣的、有惡緣的，皆能得度。
善緣，決定接受教誨；惡緣，其中有很重要的因素，
「他以惡心向我，我以善心待他」，他就會回頭；
「他以惡心對我，我也以惡心對他」，你就度不了他。
因此，以惡意對我的眾生，欺騙我、侮辱我，
甚至於陷害我，奪取我的一切財物，
我還是以清淨慈悲心待他，他會回頭。
到自己道業成就，再遇到他時，
他就會接受教誨，這是正道。
佛家講一片慈悲，慈悲是真誠、清淨、平等，絕對沒有差別。
如果這個眾生善，我對他慈悲；那個眾生惡，我對他不慈悲，
這就錯了！
我在這一生中遇到一位道安法師，這個人了不起，
他知道人家是騙他的錢，但他還是給。
騙他的那個人，以為道安法師不知道，
其實道安法師很清楚。
將來道安法師會度他，這是菩薩布施，
菩薩的作為，那是真實智慧，
我們凡夫想不到也做不到。
你要是很冷靜的去思惟、觀察，
愈想愈有味道，愈想愈有道理。
要想幫助惡人回頭，要想讓欺騙我們的人將來聽話，
只有與他結恩德、結善緣，這不是凡夫能做到的，
不是小智慧的人能做到的。
佛法不僅是理論，我們見到道安法師的作為，應該向他學習。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
