念念所求的，它就在當下

自然中自然相，

念老在此地，還舉《楞嚴經》一個公案，

「如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。

一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然」。

這就自然中自然相，這個比喻得好，

《楞嚴經》上這段的故事，釋迦牟尼佛說的，

這是給富樓那尊者，答覆富樓那尊者的問題、提問，

解答裡引用這個例子。

富樓那問得好，無始無明是什麼時候起來？

為什麼我們還有無始無明？

自性本來是清淨的，為什麼會起無始無明？

所以佛經上這個無明上加個無始，

無始是什麼東西？沒有開始。

沒有開始是什麼意思？假的，不是真的。

真有開始、有終結就變成真的，有始有終。

沒有開始，所以舉「演若達多迷頭認影」這個公案來證明。

演若達多他迷了，頭不見了，

到處問別人，我的頭在哪裡？

這個比喻我們換個例子，諸位就更好懂。

我們小時候，正是跟日本人打仗抗戰期間，

那個時候我們念小學。抗戰期間，小學五、六年級，

高年級就有軍訓課程，這在平常時候決定沒有的，

五、六年級接受軍訓課程，學校裡穿制服要戴帽子。

上學的時候先上操場，有教官，

教官那個時候都是低階軍官來擔任，

多半是排長來做我們的教官。

叫我們緊急集合時間三分鐘，哨子一吹三分鐘，

服裝整齊，大操場集合，隊伍排起來。

就發生迷頭認影的現象出來，

有同學身上穿得很整齊，帽子也戴在頭上，

到處問別的同學：你有沒有看到我帽子？

慌慌張張在找帽子，

別人指著你頭上：你的帽子不是戴在頭上嗎？

一摸果然如此。這叫自然中自然相，

你說這個迷有開始嗎？是有原因嗎？沒有，

如果我們講，可能他太緊張出現這個現象。

在緊急集合這種事情常有，常見的。

佛就舉這個例子，

迷人「迷失本頭，狂走尋覓，是不自然」。

戴著帽子找帽子，到處問別人有沒有看見？

人家指著你頭上，那戴在頭上。

所以「一旦狂歇」，一下明白帽子就在頭上。

「歇即菩提，本頭宛在，何等自然」。

歇即菩提，就像《法華經》上世尊所說的「止止不須說」，

放下便是，不用說，你把你想說的、

要說的放下就是，你說什麼！禪宗裡頭有兩句話，

「開口便錯，動念即乖」，就這個意思。

你開口動念就是狂走尋覓，就不自然，

為什麼？你念念所求的，它就在當下，

就在面前，只要你把起心動念放下，

它就是的，何等的自然。

我們今天的毛病出在哪裡？

就出在起心動念想去找，想去得到。

帽子戴在頭上不知道，想去找，想趕快戴上，

沒有曉得本來就在頭上。

你想求智慧，你放下，智慧就現前；

你想求福報，你放下，福報就現前；

你想修德能，放下，德能本來就是，不用求。

六祖惠能大師給我們做出精彩的表演，

人人都求，求不到，他什麼都不求，一切現成的，

五祖就選上他，為什麼？他狂歇了。

別人，別人狂沒有歇，還到處在亂找，在亂鑽，

而不知道本來就是，這個真妙！

所以說是「何等自然」，這句話講得太好，

能所不二，什麼都是現成的。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

淨土大經解演義　　（第五００集）　

　2011/7/18

南無阿彌陀佛