淨土大經科註（第五回） （第一集） 2018/1/19

淨土大經科註（第五回）　　（第一集）　　2018/1/19　　
台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0001
經本一百三十七頁，
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》
，我們從第一段看起：

「講述因緣：一、蓮社授經，慈光聞法。
二、華嚴啟信，決擇行門。
三、專修專弘，念佛三要：不懷疑、不夾雜、不間斷。
四、流通疏註，廣結勝緣。
五、遵師教誨，海外傳燈，化解劫難，唯獨此經。
六、感得經解，願海同證，一門深入，長時薰修。」

　　諸位法師，諸位同學，大家新年好！
《無量壽經》夏蓮居老居士的會集本，
我們學了不少年了。在這個之前，我們沒有看到念公
的註解，我們得到的本子，是李老居士，李炳南老居士，
在台中宣講的本子。

這個本子老師給我了，我看到非常歡喜，
當時我就向老師報告，我來學講這部經。
老師告訴我，現在不行，緣不成熟。

隔了二、三年之後，我才明瞭什麼叫緣不成就。
是有一些人反對會集本，
對會集本造成很大的障礙。我們要講這部經，必須要跟
這些人辯論，那就錯了。所以，老師教我等緣成熟。
這個緣成熟是李老師往生了。

那個時候我在美國，這個消息傳到美國之後，
我從美國趕回來，參加這個活動。
同時，我在美國開講蓮公這個會集本
我記得前後一共講了十遍。李老師註得很簡單，
完全是用毛筆寫在經本上，這個本子在我手上，
我現在是交給胡小林居士保管。
到以後，在美國遇到了黃念祖老居士，
無量的歡喜。在那個時候，
海外，我一個人講這部經，在國內，
他老人家也講這部經，所以我們碰頭格外的歡喜。
註解出來了，那個時候非常艱難，
註解的原稿是油印的，這個現在已經看不到了，
那是很落後的。字還算是清楚，
我從頭到尾讀了一遍。我問念老，
我說你這個書有沒有版權
？他說你問這個為什麼？
我說我想翻印，你有版權，我尊重你，你沒有版權，
我送到台灣去翻印。他笑起來，沒有版權。
所以我們第一版在台灣印的，印了一萬本，
精裝一冊，也送了一些給念老，
大家看到無量歡喜。
這是這部經最早的本子。

現在我們用的本子，是念老的修訂本，
他又花了不少時間修訂。
經會集得盡善盡美，註解也是會集的，
他用了一百九十多種經論、註疏，來做註解。
所以，經是會集本，註解也是會集本，難能可貴！

本子的好處在哪裡？就是每一句、
每個字都有出處，都不是隨便寫的。
這樣集註來註經，大概他也是首創起始，
過去我們沒有看見過。
這種做法，對於現前、對於後代，
可以說是非常負責的態度。
讓大家遇到了之後，深深感到親切，
如同面對面談話一樣。讓我們增長了信心，
沒有懷疑。

這以後，我講這部經，就用念老的註解，
先後講過四遍。今天這一遍是第五遍，
前面我叫第四回，這是第五回。我發願，
在這一生當中專修專弘，
修學依靠這部經、註子，弘揚也是這部經。
講經教學五十九年，這麼長的年歲當中，
自己不知不覺老了，今年九十二歲。

體力，外表看起來好像不錯，裡面可能有問題，
我自己還沒有嚴重感到，但是氣力不足
，這是諸位能夠很明顯看出來。所以講經，
我試試看每次講一個小時。
兩個小時，後面中氣不足，接不上來。
這給我警告，警告什麼？
要趕快培養能講《無量壽經》註解的同學，
出家、在家都好。希望大家發心，為什麼？
這部經太難得了。

我在因緣，寫了六條，「蓮社授經」
是台中佛教蓮社，李老師這眉註的本子，
在那裡給我的。「慈光聞法」，台中慈光圖書館，
老師沒有講這部經，這個聞法是大小乘一切的經論。
我在台中住了十年，也就是跟李老師學講經，
還算有一點成就，我非常感恩。學經教，
我可能是台灣第一個，有明顯的成就。
有人學成，有人沒學成。

我在台中的時候，我還邀來兩個同學，
介紹給李老師，希望我們有三個人跟他學。
可這兩個人學了不到一年，就離開了。
他們說，老師講經的進度太慢了，
一個星期只講一次，浪費了我們很多光陰。
這個話講得沒錯，但是，我們如果把這個因緣放棄了，
誰肯教我們講經？這是很現實的問題。
所以，同學們離開了，我一個人留在台中，
堅持到十年。也是我跟老師見面的時候約定的事情，
我說我至少希望能跟老師十年，十年才離開。

十年當中也講了不少經，我記得我是在臨濟寺出家的，
台北圓山。第二天還是第三天，
白聖法師就來找我，他辦了個佛學院，
叫三藏學院，在十普寺，
要我到他這個三藏學院去教學。所以我可以
說是出家第二天就上講台。講經教學五十九年，
明年就是一甲子，我也想到，
我的講經應當在一甲子就圓滿了。
以後，我希望我們的同學一個個都能夠上台，
講得比我更好，講得比我更圓滿、更契機
。這是我的願望，講經教學不能中斷。

我學佛的緣分，是跟方東美教授有關係，
我認識他老人家，他是台大知名的哲學教授
。在那個年代，我愛好哲學，所以拜他做老師。
我的課是在他家裡講的，學生是我一個人，
老師一個，學生一個，在他家小客廳。
一個禮拜上一堂課，星期天上午九點半到十一點半，
兩個小時，給我講了一部《哲學概論》。
最後一個單元講佛經哲學，我感到很驚訝，
我向老師請教，我說佛教是宗教、是迷信
，它怎麼會有哲學？方老師告訴我，他說你還年輕，
你不知道，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」
，我從來沒聽說過，第一次，
在他家裡聽到老師是這麼說的，
「大乘經典是全世界哲學的最高峰」。
大乘經典裡面，他老人家第一部介紹給我的，
就是《大方廣佛華嚴經》。
這個經我也講過，沒講完，大概講了前面五分之一。

從哲學入門，所以我的一生，常常在國內外都說，
談到佛法，我都是講佛陀教育。
有些老朋友聽到我這個講法，同意，不懷疑，
很認真的接受。佛教確實是教育，
而且跟中國古聖先賢的教學，同一個目標、
同一個方向、同樣的成就，那就是教學目的是開悟，
不是念死書。

佛教教我們開悟，儒、道也是教我們開悟的，
這就是東方的教學跟西方不一樣。

釋迦牟尼佛如果生在中國，中國人稱他聖人，孔子一樣的。

孔子如果生在印度，印度人一定稱他作佛陀。
那由此我們知道，佛陀跟聖人原來是同等地位，
是一樣有大成就的人。這個大成就，就是
明心見性，見性成佛。孔子有沒有明心見性？有，
你好好的念四書，你就明白了，他大徹大悟。
他們用的方法，獲得的成就，跟佛陀沒有兩樣，
完全相同。所以我們肯定，這些聖人，一家人，
非常親切，用的方法也完全相同。

從哪裡入門？章嘉大師告訴我，我第二個老師是他，
緣很殊勝。方老師把佛法介紹我之後大概兩個月，
我認識章嘉大師，這是佛學家，著作等身。
可惜，他的著作非常豐富，用西藏文寫的，而且
到台灣來的時候，當時局勢很緊促，他沒有能帶出來。
在台灣所寫的，晚年，少分，分量不多。
我第一次跟他見面，向他老人家請教
：方老師告訴我，佛教是教育，經典是教科書，
我能接受，但是不知道從哪裡入門
大師能不能告訴我，從哪裡入門？我這個問提出
來了，他老人家看著我，我也看著他，
我們對看了半個小時，一句話不說，好像入定了。
其實他所要求的就是入定，你心浮氣躁，
他不跟你講話。他就是看你
讓你也看他，完全定下來了，他才給你講。
頭一天，我是見面頭一天提這個問題，
他老人家用這個方法來教我。

我等了半個小時，老人開口說話了，說了兩句話，六個字，「看得破，放得下」。
這兩句話看起來好像不難懂，意思也很明確，
可是我們都把它看淺了，都把它看輕了，
這是聖賢教育、佛菩薩教學最重要的方法。
為什麼？為的是要我們開悟。為什麼不開悟？
你沒看破，你沒放下。看破、放下不容易
你能做到，你確實很快就有成就。

以後，我們再念儒書，念四書，
《大學》裡頭有，古時候這些
大聖大賢是怎麼成就的？我們這一對看，
原來跟佛一樣的，看破，放下。
但是他沒有用這四個字，他用的是格物、致知。
格物是什麼意思？
放下，你能把物欲放得下，格物。
致知是智慧，你能把事實的真相看破，
這個人就是菩薩，就是佛。
那下面給我們講的是什麼？
怎麼樣你才能看破、才能放下，
《大學》上講誠意、正心，從看破、放下起，
到真心現出來。所以，我們看孔子用的方法，
跟釋迦牟尼佛所講的完全相同。
我們只承認孔子是教育，那為什麼不承認
釋迦牟尼佛是教育？

真學問不是從外面來的，外面沒有，
是你自性裡頭本自具足。
你要智慧、你要德行，從你心裡面去把它挖出來，
這是真的；外面學來是假的，不是真的。
所以，佛法叫內學，向內求的，不向外求
，這不能不知道。向外求的是知識，向內開發的是智慧，
智慧是自性本有的，自性起用，就是智慧。

我們現在全搞錯了，那就是放不下。
為什麼放不下？沒看破。
看破，了解事實真相，我們不知道事實真相。
我從哪裡來的？不知道。我將來到哪裡去？不知道。
我來幹什麼？不知道。這一生從出生就是在瞎摸，
摸到一輩子，摸到這條命沒有了，還沒有看破，
你說冤不冤枉？那怎麼辦？
沒看破的，搞六道輪迴，看破的，超越六道輪迴，不一樣。
超越六道輪迴，小乘是阿羅漢，大乘是權教菩薩
你修行證果了。你說看破、放下多重要。

放下什麼？所有的妄想、分別、執著統統放下，
不要放在心上，你才能入門。
這樣入門，你才能了解事實真相，就是看破。
佛法的門檻太高了，幾個人能放下？

你心裡所裝的，全是不必要的東西，為什麼？
不是你自性變出來的。自性變出來的，真的。
自性變什麼？到極樂世界就知道了。
自性變出來的思想，是無量智慧，
自性變出來的境界，是一真法界
。我們聽到這個名詞，什麼意思也不懂，
如果你念佛往生，生到西方極樂世界，
你就完全明白了。極樂世界美好，從哪裡來的？
自性變的。我們這個世界呢？
我們這個世界是從心想生，不是自性，
從阿賴耶變的。阿賴耶是妄心，自性是真心。

真心好！你看《三字經》上頭一句，
「人之初，性本善」，那個性就是真心、自性，本善。
它變出來所有一切的現象，也至善。
極樂世界去往生，得的這個身，這身無量壽。
我們在這個世間，幾十年就衰了，
就不管用了，怎麼能跟極樂世界比？極樂世界用真心
，現的是真境界，真的境界就是實報莊嚴土，
我們講法性身、法性土，那是真的。
我們今天在這個地球上，是法相身、法相土，而且
這個相裡面是迷惑顛倒。

只有佛知道，孔子知道，孔子跟佛沒有見過面，
他們的境界是平等的，
所說的東西也是相同的，我們要細心去觀察就發現了。
原來孔子是佛陀，原來佛陀是孔子，是一不是二。
這個話怎麼說？依照大乘教裡面講，
明心見性，你能夠放下無明煩惱、放下塵沙煩惱
、放下見思煩惱，你就證得了，就看得破。
看破當然放下，放下幫助你看破，
看破幫助你放下，這叫修行。
看破是智慧，放下是功夫
。菩薩的功夫在哪裡練？
六根在六塵境界裡，眼見色，看得清楚、
看得明白，不放在心上。
凡夫看清楚了、沒看清楚，都放在心上，
耳朵聽到的也放在心上，六根接觸六塵境界，
統統都把它放在心上
。你的心被這些塵垢染污了，本來是真心，
現在變成妄心，錯了。

我們這一次第五次來學習《無量壽經》，
我想我們換個方式，過去是我講大家聽，
現在我們拿著這個經文來研究討論，利益更大
。你譬如今天講的看破、放下，多重要，
這麼重要的方法你不肯做
，你怪誰？你還在紅塵裡頭攪和，
你還繼續搞六道輪迴，錯了。

如果我們都放下，為什麼放下？假的，不是真的。
這個地球上沒有一樣真東西，
現在科學家告訴我們，跟佛經上所講的一樣。
《金剛經》上告訴我們，
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，
應作如是觀」，對的。
我們今天搞錯了，一切有為法，有為法就是
有生有滅，我們這個世界所有一切法，
包括星球、地球、太陽，統統是生滅法，叫有為法。
佛用個比喻說，像夢幻泡影，得不到，
假的，全是假的。可憐！你搞這個東西。

佛菩薩，中國的孔子孟子，道家的這些專家學者，
他們雖然不是像佛經上的無為法，
但是他們跟無為法接近，比西方的學術高。
非常可惜，現在沒有人繼承。我這麼多年來，
十方的供養不多，很少，
我一生不問人要錢，我要了錢也沒用處。
早年這供養的錢累積起來，我印書了，
印經，印《大藏經》、印《四庫全書》、
印《四庫薈要》。《四庫全書》商務印書館印的，
我跟它買了一百一十二套。《四庫薈要》
是世界書局印的，我買了三百多套。
買這個幹什麼？不是自己看，
我是怕這些東西將來會丟掉。要丟掉了，
那麼中國五千年的文化就滅了，太可惜了。
所以我就多印，有錢就印。印來幹什麼？送給大學圖書館、
送給外國的國家圖書館去收藏，他們都喜歡。
這是什麼？藏寶，不可以讓它在地球上消失，
再大的災難，也會留幾套完整的給我們。
我的用心在此地。

這些年出國，因為我跟這些學校有關係，
常常到學校去看看、訪問，
看到我們的《四庫全書》放在書櫃裡頭。我就問管理人員，
有沒有人看？沒有。有沒有人來借？沒有。
我的煩惱生起來了，保存是保存了，如果沒有人能夠讀，
這個書是廢書，不起作用。那怎麼辦？

中國古書是文言文寫的，所以我就盡量勸人，勸年輕的人，
勸他發大心，拯救中國傳統文化。怎麼拯救？學文言文。
希望你能夠花三年時間，夠了，
你就有能力讀文言文。那麼，
你就是中國傳統文化的繼承人，好！

我的目標轉變了，我不印經了，現在供養我的，我辦學。
我在英國，跟威爾士大學合辦一個漢學院
，開學已經一年了，今年是第三個學期。
另外又給他們辦了一個和諧博士班，和諧博士是學什麼
課程？學宗教。王子跟校長兩個人想出這主意，
告訴我，徵求每一個宗教派兩個學生，
派一個教授，因為我們不是這個專長，
沒有辦法講它的經典，培養傳教師。

現在這個世間的宗教，真正對經典有深入研究的人不多，
都是會念經，經裡什麼意思不知道，這叫迷信。
所以，我們要幫助宗教回歸教育，
讓每個宗教都有很好的老師，出來講學、出來教學，
他們有博士學位，他們有教授的資格。
這樣子，把全世界的宗教統統恢復起來，這是好事。
所以，我對於這兩位我很尊敬的學者，王子跟校長，
我說你們兩個人發心做這個大事，得到所有宗教的神保佑
你，得到所有宗教的上帝護持你，我說你們的壽命會很長，福報會愈來愈大。
我給他講的話是真的，不是假的。

這個地方有幾張我出家的時候照片，有兩張照片，
一個是剃度，一個是受戒。
照片上有我，你們去看看，我有沒有福報？一看就知道，
這個人沒有福報，還短命。我都承認，一點忌諱都沒有。
小時候我母親給我算命，壽命只有四十五歲，我相信。
我父親四十五歲走的，
我大伯父也是四十五歲走的，我的祖父也是四十五歲走的
，父親也是四十五歲走的。所以我一絲毫忌諱都沒有，
壽命只算到四十五歲，四十五歲沒了。

四十五歲那年害一場病，我一生沒住過醫院，沒害過病，
我也不找醫生，也不吃藥，
念阿彌陀佛求往生。為什麼不找醫生？醫生只能醫病，
不能醫命，我是命到了，壽命到了，與醫生、醫藥不相干。

一心念佛，居然度過了，一個月，身體恢復健康，
又開始講經。第二年，我遇到甘珠活佛，
他也是章嘉的學生，我們是同學，他大我大概十歲，
我對他很尊敬。第二年我跟他碰頭，他特別邀請我
坐在他旁邊，告訴我，你的這一關過了。
我說什麼關？四十五歲，四十五歲這個關口過了。
我說是啊，怎麼過的？那個時候我講經十二年，
我是剃了頭就上講台講經的。三十三歲出家，三十三歲開始
講經，講了十二年。他說你這個十二年講經的功德，
度過了。原來我都沒想到。
他說你的壽命很長，你的福報很大。我說沒福報，
吃飯都成問題，真的。

所以，功德從哪裡來？功德還是自己修來的。
為佛法，為幫助大眾明瞭佛法，
喜愛學佛法，依教奉行。度一個人功德就不可思議
，度的人愈多，功德愈大。自己要知道，要有這個認知，
這就是智慧，能夠辨別，
機會一來了馬上抓住，好好認真去做，無量福報，
是這麼回事。因果真有，絕對不是假的。

所以我告訴校長，這個培訓各個不同宗教的師資、
神職人員，大功德！
你是替每個宗教去培養接班人，所以每個宗教的神，
每個宗教的上帝，哪有不保佑你的道理？
這他懂得了。所以我說我講的
話是真的不是假的，我自己是過來人。今年九十二歲，
我自己沒想到，
早年心裡想的也不過七老八十就不錯了。
李老師往生九十七歲
，我在台中跟他十年，我說我的壽命將來可能跟他差不多。

所以，要決定行門，行門就是修行的門道。
今年過年，同修們找我講幾句話，
我好像講了三次，一次十五分鐘。
講什麼？信、願、行，三資糧。
你能夠抓住三資糧，你決定往生。往生極樂世界，
這個法門無比殊勝，太好了！而且是任何一個人，
三根普被，利鈍全收。

第一個條件，真信，真正相信有西方極樂世界，
極樂世界有阿彌陀佛，我發心要親近他。
願是求生，我願生淨土，我願意見阿彌陀佛，
我願意到西方極樂世界去作佛、去修行，這願。
行就是一句佛號，一句佛號念到底，
腦袋空空什麼都沒有，就是佛號。才動念頭，
第一個是妄念，第二個是阿彌陀佛。妄想、分別、
執著才起來，就是南無阿彌陀佛，
一句佛號取而代之，這真念佛人。臨命終時
沒有一個不往生，真是一個人修，一個人往生，
十個人修，十個人往生，
一百個人修，一百個人往生。關鍵，記住，看破、放下。

你為什麼你不能成功？你沒有看破，你沒有放下。
看破、放下是自己真正的冤親債主，
只要有這個東西存在，我們這一生的功夫就白費了，
多可惜！要放下。

今天一個小時時間到了，我們就學到此地。
這一次第五次講經，不重視經文，沒有順序，
隨便哪個地方找幾句，我們來好好深入研究，
幫助咱們到極樂世界，這個要緊，我們走這個路子。
所以大家一起來研究討論，
有問題也可以提出來問答。好，謝謝大家。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 宣講
淨土大經科註（第五回）　　
（第一集）　　2018/1/19　　
台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0001
經本一百三十七頁，
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》

南無阿彌陀佛