當今，天災人禍頻繁而至，
而且災害的程度一次比一次嚴重，
這是很多人所擔心的社會問題，
也有不少志士仁人希求解決這個問題的方法。
我也曾經接觸過一些具有菩薩心腸，
深慈大悲之人，想解決這個問題。
可是他們卻始終想不出一套，
為每個國家、民族都願意接受的有效辦法。
在七十年代，英國歷史哲學家湯恩比先生，
提出了解決二十一世紀的矛盾、衝突的方法：
「只有大乘佛法與中國的孔孟學說」。
這是很有見地、很有智慧的言語，
給世人帶來了一個好訊息。
當時，台灣的于斌樞機主教參加了這個會議，
回台後提倡祭祖。
而且當時天主教教廷也發出文告，
鼓勵神父與修女跟佛教對話。
這都是非常開明的做法，
真正是在做社會安定與世界和平的工作。
一九九六年，我在澳洲認識了昆士蘭
「少數民族事務局」的局長尤里先生，
我們一見如故，有共同的理念，
而且很認真積極的在落實。
當時他辦了一個「論壇」，
參與的人都是當地各個宗教的領袖，
他們每個月進行一次討論，
研究如何幫助社會消除一切歧視、
誤會與隔閡，使社會達到真正的和諧。
澳洲政府計畫在格麗菲斯大學，
建一個「多元文化活動中心」，
將來所有的宗教有一個固定的活動中心，
這是宗教界的大團結，
可以說他們已經普遍建立了共識，
實在值得讚歎。
我向校長建議，有了硬體設備之後，
要真正將多元文化的思想理念落實，
需要人才，而人才的培養，
最好能開一個「多元文化研習所」，
不但要研究，還要認真學習、落實。
當然，最理想的是辦一所「多元文化大學」，
上課的教材就依照湯恩比先生的提議，
選用大乘佛法與孔孟學術。
大乘佛法最重要的是《大方廣佛華嚴經》，
孔孟學說最重要的是四書，不必搞得太多。
宋朝開國皇帝趙匡胤的得力助手趙普，
他向大家說，他以半部《論語》幫助趙匡胤建立政權。
他當宰相時，又用半部《論語》輔助太宗趙光義治理天下。
我想這件事，湯恩比先生一定很清楚。
一部《論語》能平治一個朝代，
也就能平治整個世界，這是孔孟治國平天下的理念。
如果要達到不同種族、不同文化的協調融合，
《大方廣佛華嚴經》最有效果。
展開《華嚴經》，自始至終都是盡虛空、
遍法界所有不同族類的大集合。
這個問題在毘盧遮那佛的華藏世界解決了，
在阿彌陀佛的西方極樂世界也解決了，
在一切諸佛如來的世界，這個問題都解決了。
諸佛用什麼方法解決的？教學，教化眾生，
讓一切眾生了解宇宙人生的真相，
人人覺悟，問題就解決了。
為什麼不同族群有這麼多的誤會、衝突，
都是因為迷而不覺。
諸佛菩薩不是將多元文化變成一種文化，
更不是強迫你要放棄你的文化，
而是「異中有同，同中有異，
異不礙同，同不礙異，同異不二」，
這才顯示出文化的多彩多姿，共存共榮，美不勝收。
在經論中，我從來沒有看到「同化」這個名詞，
都是彼此互相尊重，互相敬愛，
發揮各個文化的特色，讓大家共同欣賞，共同享受。
佛法講的宇宙人生是一個完美的整體，
有許多部分組成的，每個部分有每個部分的美，
所謂「真、善、美、慧」。
我曾以人身做比喻，人身是多元文化，
頭有頭的美，手有手的美，
各個部分的美集合起來，就是一個完美的整體。
所以，同化是錯誤的觀念，錯在把另一種文化消失，
這樣就使得整體美產生了缺陷。
儒、佛兩家都講完整的真善美慧，
就是集合每個族群各自的真善美慧，
成為盡虛空、遍法界總體的真善美慧。
佛家有這個理念，儒家也有這個理念；
佛法對這個理念的落實在華藏世界、西方極樂世界。
如果我們有這個認知，就會對任何一個眾生起恭敬心，
知道每個眾生都有他的優點，
都有值得我們尊敬讚歎之處。
人人能養成尊敬別人，讚歎別人，社會就和諧，
許多不愉快的事自然就會消失，哪裡還會有天災人禍！
新加坡伊斯蘭教曾邀請我參加他們的齋戒節後的盛大宴會，
我去參加了。我對任何一個族群、任何一個社團，
沒有分別、執著。
一些不了解的人，對其他宗教有界限、有分別、有執著。
我們很喜歡與其他宗教交流往來，
但絕對沒有要求他放棄原來的宗教，
來信我們的宗教，有這個觀念是迷、是錯誤。
當年釋迦牟尼佛接觸印度許多宗教團體，
世尊給他們的是智慧，
決定沒有要他們捨棄自己的宗教，來信佛教。
《華嚴經》記載，佛的學生有婆羅門、有外道，
《四十華嚴》上有勝熱婆羅門、遍行外道等，
他們都是宗教家，也是宗教領袖。
佛門中，都把他們當作菩薩。
何以說他們是菩薩？菩薩不一定是佛教裡才有，
各行各業、任何宗教都有。
對宇宙人生真相，真正清楚明瞭，
真正覺悟的人就稱作菩薩。
譬如天主教的神父，
他明白了宇宙人生的真相，就是神父菩薩；
基督教的牧師，他通達明瞭了，就是牧師菩薩。
不需要改變身分，不需要改變工作，不需要改變行業。
我們在《四十華嚴》裡看到，男女老少，各行各業，
各個都是菩薩，是多麼圓滿、融洽！
我們今天講「異中求同」，實在講還是隔靴搔癢，
真正的大圓滿是「同異不二」，這才達到真正的大圓滿。
佛法教學是以智慧為中心，佛所說的一切經論，
字字句句無一不是充滿了圓滿的智慧。
世尊說法四十九年，單單「諸法實相」就講了二十二年，
這是真實智慧。
如果能對諸法實相有相當的認知，
明瞭盡虛空、遍法界是一個自己，
不但自己的問題解決了，過去從哪裡來，
將來到哪裡去，也清清楚楚、明明白白。
我們自己清楚明白，再將這個事實介紹給別人，
讓大家都了解明白，這個世界就變成多彩多姿的華藏世界，
和樂融融的極樂世界。
迷悟在一念之間，禍福也在一念之間，
念頭轉過來，這是福不是禍；
念頭轉不過來，這個世間的劫難如何能避免？
這是現前非常迫切嚴重的一個問題，
有待我們大家共同來努力。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
(990124早餐)
南無阿彌陀佛
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