入佛知見

入佛知見




【深入經藏】

「肯定虛空法界一切眾生即是自性」，
這就是入佛知見，這是宇宙人生的真相。

特別是在現前時代，若沒有此認知，
自己與一切眾生的災難，就無法避免。

要認知這個事實，就必須要深入經藏，
而經藏並不是指《大藏經》，
而是佛教裡的任何一部經典，
一部經典所含藏的真理，就能解決問題。
任何經論裡含藏的真理是相同的，
所以「法門平等，無有差別」。



修學佛法依據任何一部經典，都能夠入佛知見。
至於選擇哪一部經論、哪個法門，
這是各人的緣分、根性、愛好及生活環境不同。

諸佛如來為利根人介紹《華嚴經》、《法華經》，
為中下根性之人，介紹《無量壽經》，
畢竟眾生還是中下根性的佔多數。

而淨宗法門不只是釋迦牟尼佛一人介紹，
是十方三世一切諸佛如來都介紹，這還會有錯嗎？

問題就在於要深入經中所含藏的真理、
所說的宇宙人生真相；若不能深入，
煩惱習氣就伏不住，煩惱習氣伏不住決定造業，
造業必定是傷害自己，也傷害一切眾生。


傷害自己無所謂，將來墮地獄、變畜生，這是自作自受；
可是傷害了許多眾生，這個罪過就重了。
斷一切眾生的法身慧命，沒有比這個罪更重了，
因為這個罪業才會墮地獄。

他無量劫來，這一次得人身，有機會聞到佛法，
你把他這個緣分斷掉，這個罪多重？
佛經裡講的結罪，我們要懂得它的深義。
反之，幫助一切眾生有機會聞到佛法，
有機會修學佛法，這是世出世間第一等的功德。

在世間雖有大財富，死後一分錢也帶不去，
所謂「萬般將不去，唯有業隨身」。
什麼能帶去？幫助眾生獲得度化機緣的功德能帶去。


現今社會上有許多有地位、有財富之人，
不曉得這個道理與事實，沒有智慧，
不知道真正吉凶禍福的根源，所以依舊不能趨吉避凶。

這些因果報應，我們不但在古德記載裡看到很多，
若我們稍加留意，在現前的社會，處處都能看得到。
我們今天有幸遇到這個緣分，真正是「百千萬劫難遭遇」，
若我們還不曉得把握，不知道去修福，反而造業，
障礙這個因緣，罪就重了。

所以遇到最殊勝的緣分，到底是好、不好，
很難講，端看你用的是什麼心。
你用的是善心，願意成就眾生，這是好事。
若自己有想控制、佔有的意思，
這個緣分就幫助你墮阿鼻地獄。
這都是事實，完全在認知上的差別。



【聽經的重要】


智慧要如何培養？唯一方法是聽經。
釋迦牟尼佛當年在世，說法四十九年，沒有中斷過。
他的學生當中，出家常隨眾一千二百五十五人，
除此之外，不是常隨眾的人數更多了。
有許多人跟著釋迦牟尼佛，捨不得離開，
每天聽佛講甚深微妙法。
我們這才恍然大悟，要想得真智慧，不能離開經教，
要天天聽，要天天講。
聽了之後，自己明白了，講給別人聽。

世尊一生當中，教導我們「受持讀誦，為人演說」，
這句話說了千遍萬遍，
我們要很歡喜、很願意為別人解說。


現在講經的人少了，我們利用高科技的方法：
網路、衛星，將佛法傳播弘揚出去。

真正想入佛知見，使思想見解純正而沒有錯誤，
不讀經、不聽經是決定辦不到。
我學佛四十七年，多年來的經驗告訴我，
唯有天天薰習，一天都不能中斷，
我們在日常生活中，處事待人接物，才不會隨順煩惱；
也就是不會隨順自己的意思，
因為自己還是迷，沒有覺悟。


佛說我們在沒有證得阿羅漢之前，
不可以相信自己的意思，自己的意思都是錯誤的，
是凡夫知見，是輪迴知見。

隨順自己的意思，決定造輪迴業，佛講的是真話。

所以沒有開悟之前，要隨順佛的教誨，
但倘若對經教不熟悉，不能深入，就做不到。
到自己煩惱斷了，最低限度是見思煩惱斷了，
一切執著放下了，證到阿羅漢果，
阿羅漢稱為正覺，也就是思想見解不會錯了，
這才能相信自己的意思。

菩薩比阿羅漢高，是正等正覺，
也就是塵沙煩惱斷了，分別也沒有了；
佛是最圓滿的，妄想、無明都沒有了，
稱為無上正等正覺。


我們見思煩惱統統具足，
在日常生活當中，還是是非人我、
貪瞋痴慢、自私自利，這是輪迴心，
所造作的就是輪迴業。
輪迴心、輪迴業遇到佛法，
往往就會障礙佛法。

不但現代如是，古代亦不例外。
但是古人比現在人好，
因為他們一般都受過道德的薰陶，
還有道義的觀念。

現在倫理道德沒有了，你跟他講倫理道德，
他不但不能接受，還排斥。
他認為自私自利是對的，損人利己是對的，
他在這裡面可以得利益。
他不知道眼前得一點小利，
轉眼之間就墮落阿鼻地獄，
這就是佛法所講的愚痴，沒有智慧，
才會做這種傻事情。


覺悟的人決定沒有自私自利的念頭，
決定沒有想控制、佔有一切人事物的念頭與行為。
因為他真正明瞭「三心不可得」，
「萬法皆空，因果不空」，
所以他不會起一個惡念，不會有錯誤的行為，
起心動念、所作所為都與法性相應，
這是佛法裡講的「稱性」。

稱性就是佛知佛見，稱性就是佛言佛行，
成就無量無邊的功德。
以此功德莊嚴法界、莊嚴眾生，這稱作諸佛菩薩。


凡夫是利益眾生的事情不肯做，念念想自己的利益，
第一個念頭就是自己得利益，保護自己。
而佛菩薩只要能利益眾生，犧牲自己也歡喜、樂意。
犧牲自己的生命都在所不惜，何況身外之物？
只要能令眾生得真實利益，哪有不發大歡喜心的，
這是佛與凡夫不同之處。

我們學佛一定要真幹，若遇到真正利益眾生之事，
還要想一想對自己有沒有好處？值不值得做？
有這個念頭就是迷惑。

為何會有此現象？第一是自己善根福德不夠，
第二是外緣不足，外緣就是聽經聞法的機會太少。
若是常常有人講給你聽，久而久之，
不知不覺就薰習成種。這是佛種，佛種就是覺悟的種子。
這個種子多了，就產生力量，
你遇到機會就能掌握，你決定就不會捨棄。


我年歲這麼大了，還要天天講經，都是為了眾生；
若是為我自己，我可以退休了。
古書上記載：七十致仕，致仕就是現在講的退休，告老還鄉。
我也可以退休，找個清淨的環境去念佛求往生，
還需要勞碌奔波嗎？為的就是這些經教沒人講，
若有人講，我絕對不會再講了。
沒有人講，那就不得不講，這是犧牲自己，幫助別人。


諸佛菩薩捨己為人就是講經說法，
佛菩薩為我們示現，無論在家、出家，都是萬緣放下，
一無所有，清淨無為。

幫助眾生的是教法，在此娑婆世界，眾生的耳根最利，
所以講經說法是第一手段；
其次，再身體力行，做一個好榜樣給社會大眾看，如此而已。
真正佛弟子，無論在家、出家要學佛，出家要學高僧，
在家要學高士，這些高僧、高士都是諸佛菩薩應化到世間，
為我們做出最佳的榜樣、模範。我們要明瞭，
要認真努力來學習，成就自己無量無邊的功德。




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（990409早餐）

南無阿彌陀佛