常寂光是什麼樣子？

我們淨土宗里面講最高的境界，常寂光，

常寂光是什麼樣子？圓明具德就是常寂光。

常寂光里面没有精神现象，也没有物質现象，

什麼都没有。什麼樣子？是一片光明，所以叫寂光。

寂是清淨，清淨到極處，連物質、精神现象都没有。

可是它一片光明，它不是黑暗的，它是光明的。

這是我們本来面目！

佛在大經上說我們，我們六道凡夫，

說「一念不覺而有無明」，這一不覺，

就在常寂光自性裡面出现了一個阿赖耶。

阿赖耶裡面有相了，

這就是惠能大師講的最后的一句，

「何期自性，能生萬法」。

萬法是什麼？宇宙出现了，我出现了，

我是正报，宇宙是依报，就是我們的生活環境，

同时出現的，宇宙誕生了。

多少時間？一刹那。

這一刹那是形容極短，時間的短，

短到什麼程度我們無法想像。

现代的尖端科学，量子力學裡面講的，叫小光子，

它存在的時間非常短暂。

现象是什麼？就是那一個小光子裡面有物质现象、

有精神现象；雖有物质、精神现象，我們看不出来。

我們要怎樣才能看出来？一定要這種现象，

那個念頭、意念的现象，要很多念頭累積起来我們才看见，

才看到物質现象，從物質现象裡面我們就看到精神现象。

這個物質是什麼？這個物質能看、能聽、能懂得人的意思。

它自己也有意思，它也懂得一切萬事萬物的意思，

它通的，它没有障碍，它通的。它没有空間，

它没有時間。没有空間，它跟任何物質没有距離；

没有時間，它没有過去、没有未來，完全在當下，

這是常寂光裡面的狀况。

可是念頭一動，常寂光没有了。

常寂光没有了，叫無明。

你看我們现在，我們现在有無明。

無明從哪裡看？你看看我們居住的環境，

如果把太陽拿掉，把月亮拿掉，把灯拿掉，

是什麼樣的環境？一片漆黑，這就叫無明。

諸位要知道，如果你明心見性，不是這個现象，

统统都拿掉，一片光明。

這是自性的性光，自性的光明是永恒的，

是不生不滅的。

我們现在是無明障碍了光明，不是我的們光明没有了，

我們每个人都有常寂光，只要我們寂，光就现了。

寂是什麼？寂是心裡面一個念頭都没有，

這個寂的意思，就是说起心動念、

分别執著全都放下，都没有了，這個寂光才现前。

如果我們只是说執著放下了，那了不起，

執著放下，六道就没有了，六道從執著来的。

分别放下，分别放下了，四聖法界没有了，

聲聞 緣覺 菩薩 佛這個没有了，就是十法界都没有了。

出现什麼？出现時報莊嚴土，那是法身菩薩、

諸佛如來他們所居住活動的環境。

如果起心動念都没有了，連習氣都没有了，

那就完全回歸到常寂光，回歸了，實報土也没有了。

我們聽到科學家的报告，裡面有這麼一段话，

科學家也實在是很了不起，我們不能不佩服，

咱們比不上别人。

他們發现宇宙，宇宙很大，现在我們能觀察到的、

能够體會到的只是整個宇宙的百分之十，

還有百分之九十的宇宙到哪里去？

很多科學家都在研究這個問题。

這個問題應該是有兩種解釋，

一種是這個空間确實有维次，他没有把维次放進去。

我們能够探测的世間，能觀察到什麼？

三度空間，四度以上我們就见不到，

高维次的空間见不到。

這個维次在科學理面說，

從理論上講是没有限制的，是無限次的。

现代科學家真正能够用科學証明的，

以前黄念祖老居士告诉我，他说至少有十一度空間存在，

是見不到的。

另外一種是佛家的講法，

譬如一個人修行，從我們人道，修得很好，

修得很如法，他來生到天道；

天有欲界天、色界天、無色界天，

一層一層往上提升，到出了六道輪回；

六道之外有聲聞法界、缘覺法界、菩薩法界、佛法界，

這都是不同维次空間。

心見性之后，十法界没有了，真正覺悟了，

我們《無量壽經》經題上講「清淨平等覺」，

阿羅漢所証的是清淨，清淨，六道就不見了；

平等、覺，十法界就不見了，但是他有一真法界，

就是諸佛如來實報莊嚴土。

如果無明的習氣都断了，實報土也不見，

所以佛在《般若經》上講「凡所有相，皆是虚妄」，

連實報土都在内，都没有例外的。

那到哪裡去？回歸常寂光了，

回歸常寂光，没有了，宇宙没有了。

這是佛法裡面的解釋，這個解釋很圓满，

你從常寂光變现出来，最后還回歸到常寂光，

常寂光什麼都没有

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義（第六十二集）

2010/6/19

南無阿彌陀佛