淨土大經科註（第五回）（第三集）

淨土大經科註（第五回）

2018.1.27

淨土大經科註（第五回）　　

（第三集）　　2018/1/27　　

台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0003

諸位法師，諸位同學，請坐。

好，我們皈依三寶：

阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，

乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依

達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，

皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；

皈依僧伽，諸眾中尊。

阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，

皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；

皈依僧伽，諸眾中尊。

請翻開經本第一百三十八頁，我們從第二行看起，

從第二行：

第二「確認」，文字、語氣都非常肯定，

讓人不能生起疑惑。

我們看這個文，非常重要。

「確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸

，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，

極圓極頓，不可思議之微妙法門也」。

到這裡是一小段，教我們認識法門。

我們修學能不能修成功，

所以能不能得經中所說的殊勝利益，完全靠認知。

這幾句話，擺在這經文的開端，

告訴我們這是一部什麼經。知道的人確實不多。

所以認知比什麼都重要。它是什麼經？

一乘了義。一乘，佛給我們說法有一乘法

、有二乘法、有三乘法，可以分很多。

一乘是成佛的法，大乘是成菩薩的法，

小乘是成阿羅漢的法。你希望成佛還是成菩薩？

我相信我們大家一定都是說，我想成佛。

成佛，佛就給你講一乘法，一生成佛的法門，

那就是了義的，一乘了義，了是明瞭，

義是義理，全通達了。

萬善同歸，世出世間一切善法，都在四十八願當中，

四十八願就在這一句佛號當中。

淨宗同學這些道理不能不懂，不懂你無法看破，

無法看破你就無法放下，放下、看破是佛法的入門，

換句話說，我們就沒有門可入了，

學了幾十年不能說白學，只可以說跟佛結了法緣。

有沒有得受用？沒有。

什麼叫得受用？用念佛法門做例子

，二六時中起心動念，就是一句佛號，這就對了。

如果還有別的念頭起來，別的妄想分別執著

，那你沒成片，談不上功夫。這個不能不知道。

為什麼我們達不到這個境界？我們確確實實對於，

一乘了義，萬善同歸，三根普被，

凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，極圓極頓，

不可思議的微妙法門，一無所知，所以功夫不得力。

如果我們對這個明瞭就不會了。

該放下的要放下，一切妄想、雜念都要放下，

佛法裡面經教法門也要放下。為什麼？你如果不放下，

淨土一乘了義的法門你得不到。

你想得到這個法門，就必須把八萬四千法

門統統放下，也就是說，世出世間一切法就不障礙你了，

不然的話這些會障礙你。所以我們不能不特別留意。

學佛學了三、四十年了，為什麼妄想、雜念，

從早到晚常常出現，常常發生？

這說明我們念佛功夫不得力。這次我們第五次

《無量壽經》的學習，我就想，

我們把這個做為一個中心，學習的中心

，如何落實世出世間一切法不再關心了，

不再操勞了，統統放下，

讓這句佛號時時刻刻提起，在這上下功夫，

我們相信善根深厚的，幾個月、一年功夫成片。

我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面

所看到的，許許多多人三年功夫成片了，功夫得力了。

只要對世間沒有留戀，對佛法八萬四千法門沒有留戀，

我在八萬四千法門裡，只取一個法門，

就是信、願、持名，就取這個，其他的不取，佛法

也放下了，何況世間法！那麼功夫就很可能得力了。

功夫得力抓緊，絕不放鬆，要像海賢老和尚那樣，

緊緊的抓住。他是我們這個時代最好的榜樣，

跟他學習沒有一個不成就，要真學。學什麼？

該放下的全放下，該提起的絕無中斷，這就對了。

念老慈悲，將祖師大德這些重要的法語，

都把它抄在這一部，《無量壽經》註解裡頭。

讀這一部註解等於說是把三藏十二部你全都讀了。

為什麼？這是一乘法，不但是一乘，是了義。我們明白了

，我們絕不放鬆，真信，真願意往生，這個重要，

有個真信。我們說真信都是假話，

為什麼？這個世間一切萬事萬物沒放下，

還常常掛在心上，念在口上，沒放下，

一樣都沒放下，所以要學。老和尚真放下了，

出家剃了頭，師父教了他這句佛號，叫他一直念下去，

他這個時候就放下了。所以我估計他，他念到功夫成片，

應該在二十五歲之前，海賢老和尚二十歲出家的，

五年應該得到這個地位，就是功夫成片。

得功夫成片，跟阿彌陀佛就有感應，你見到佛，

定中見到，夢中見到，佛來幫助你，透信息給你，

這個信息多半是往生，往生的時候，

阿彌陀佛一定來接引你，放心了，信心真足。

世間法，出世間一切佛法，一切佛法不能貪，

世間法不貪，貪佛法，佛是叫我們把貪心消除，

我們貪心存在，只是換了對象，把貪世法

換成貪佛法，還是貪。起不起作用？

起作用，起什麼作用？障礙你往生，

障礙佛菩薩來接引。阿彌陀佛來接引，走到你面前，

你怎麼貪心還沒放下？佛就離開了。

當然這也不容易，有這等功夫覺悟得

快。怎麼覺悟？放下，一心專念阿彌陀佛。

不必很久，阿彌陀佛第二次來了，第三次來了，

常常來照顧你，你心定了。我們不能不知道。

萬善同歸，斷惡修善是幫助你長養善根。

善中之善，世出世間第一善法，有沒有？有，

在哪裡？信願持名，就是第一善法，就是萬善同歸。

我們不知道，如果我們知道，就會像賢公老和尚老實念

佛。念佛是你這一生當中，第一樁大事，

阿彌陀佛這個念頭，肯定是念念不斷，無論在什麼時候，

無論在什麼場所，你心裡頭沒有念頭，只有阿彌陀佛，

清清楚楚。記住，這是萬善同歸，歸到哪裡？

歸到性海，歸到自性。自性萬德莊嚴，

這個時候你能體會得到。

這都是幾句話，從「一乘了義」，

到「逕登四土，極圓極頓，

不可思議之微妙法門」。

今天這個法門在我們面前，我們對不起佛陀，

對不起祖師大德，我們遇到了沒真幹。這就是原因，

世間法的習氣養得太深了，雖然仰慕佛法，

世間法還捨不得放下。學習佛法的人遇到這個法，

學了一段時期，放棄了，換別的法門。末法時期

，邪師說法如恆河沙。這個話是佛在經上講的，

不是騙我們的，是讓我們提醒、警覺。

我聽說最近又有人在提倡，念佛往生淨土很簡單、

很容易，念就行了，帶業往生，什麼都可以帶去，

根本這些那些都不必談。聽說有不少人相信

，經也不念了，教也不學了，戒律也不要了，

以為這就能成功。這話是魔說的，不是佛說的。

佛菩薩、祖師大德教我們學習淨宗，沒有說不持戒了。

若不深入經藏，你就沒有能力辨別邪正，

沒有能力辨別是非。這個重要。現在這個世界眾生福薄，

我們生在這個時代，亂世。什麼亂了？

思想亂了，行持亂了，一切環境統統都亂了。

真的是亂世。

怎麼辦？依止如來的經教，從經教裡面找出我們的出路，

找出我們的智慧，我們有能力辨別邪正，辨別是非，

我們下定決心，在這一生當中圓滿成就。

所以這部經，《無量壽經》，

「乃淨土群經之首要」。念老為我們指出的，

就是夏蓮居老居士，會集的《無量壽經》，「漢、魏

、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，

匯成今經。現推為《無量壽經》之善本」。

這把這部經介紹出來。

現在對這個本子，批評的人還很多。

曾經有一段時間，我都受這影響，

外面，甚至於對人身攻擊的都很多。

我向大家說，全世界的人都不相信，我一個人還相信。

為什麼？我的老師愛護我這個學生，不會騙我，

老師傳給我的，我要不相信，去換別的本子，

我怎麼能對得起老師！

所以我在講經的時候也宣布，全世界人都不相信

，我一個人還相信，絕不懷疑。

現在環境逐漸好轉，相信這部經的人愈來愈多了，

好事。可是還有許多人在勸你，不要學這個經，

或者是學五種原譯本，

或者乾脆叫你統統都不要學。甚至於說出來，

三根普被，利鈍全收，三根，上中下三根，

我們是下下根人，不是上根人，經教這麼難，

一生當中出去，說佛有更妙的法門，帶業往生，

這要記住，不要忘掉，只要臨終念這句阿彌陀佛，

就可以往生，不必講求功夫。

這些言論都是錯誤的，都是害人的，都是把往生

到極樂世界這條道路堵塞，非常可怕。我們不能不重視。

前面我曾經提出，我們早年在聖荷西，

成立第一個淨宗學會，我提出戒律五科。

第一個，淨業三福，裡面有三條：第一是孝養父

母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

第二是受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

第三是發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

這裡頭有戒，這就是戒條。

三福六和，是佛法戒律的大根大本，只要把這個抓住了，

放下萬緣，一心嚮往淨土，沒有一個不往生。

我們要學，要認真的去學。六和比什麼都重要。

修得再好，如果跟人相處不和，造的業重，

為什麼？你在破和合僧。破和合僧是什麼罪

？墮地獄。破和合僧，五逆十惡，

五逆裡頭最後一條破和合僧，果報在無間地獄，

不能不重視。

三學是戒定慧。這一句話，一句阿彌陀佛，

裡面有沒有戒定慧？有，你心裡只有佛號，

沒有殺盜淫妄，所以戒具足了；不起心不動念，

對於世出世間一切法，那就是定；你能夠堅持，

不放棄，不聽信謠言，相信佛的教誨，那就是智慧。

三學是小乘，是入門，提升，菩薩六度。

六度第一個，布施。

施什麼？最殊勝、最好的布施，

是做榜樣給大眾看，好！這裡頭財布施、

法布施、無畏布施統統具足。我能夠把淨業三福做出來，

把六和敬做出來，做給大家看，

這是真布施，去影響別人。持戒，榜樣就是持戒，

也做給人看。忍辱，忍人之不能忍。精進，

像海賢老和尚一樣，一天到晚佛號不離口，

除了睡覺睡著了，醒過來了，阿彌陀佛又連上了，

這精進，真幹。定慧具足，有定有慧，雖然不認識字，

世出世法樣樣都通，樣樣都懂，樣樣都做很好的模樣

給大家看。

五科最後是普賢行願。普賢行願第一個，禮敬諸佛。

我們沒做，所以我們不能入華嚴境界。

普賢菩薩，等覺菩薩，再向上提升，圓滿成佛。

所以，普賢十願就是成佛的標準。佛是什麼樣子，

我這個說法容易懂，佛禮敬諸佛。

諸佛在哪裡？一切眾生本來是佛，一切眾生，

皆是我們過去父母、未來諸佛。所以戒經教育我們一切

恭敬，不但對一切人恭敬，壞人、惡人都恭敬，善惡是他的，

他只要是人，我就知道他有佛性，

他現在作惡受報，將來遇到佛度他，他還會成佛。

我們有沒有拿禮敬諸佛的心，去對一切人、一切眾生，

小的蚊蟲螞蟻？普賢十願不容易做到，真難。誰做到了？

普賢菩薩做到了。

稱讚如來，我們對佛菩薩、對善人稱讚，

普賢菩薩對一切眾生稱讚。

眾生作惡，一時糊塗，不是永遠不開竅，

他要遇到佛，遇到菩薩，遇到佛門弟子，

他就有得度的機會。念佛的人看到這些小螞蟻，

看到一定會念阿彌陀佛。牠有沒有聽見？

業障重的聽不見，善根深的牠聽見了。

連一切小動物都稱讚，怎麼稱讚法？阿彌陀佛，

稱讚。真的是自他兩利，自己念這句佛號，對方也聽到了，

聽到聽不到我們不管它，

我們誠心誠意念這句佛號給牠聽，希望牠離開螞蟻身，

無量劫來總修的有一些善行，累積善行，回到人間，

回到天上，修學的機會多。

人、天比畜生好，好在哪裡？好在這裡，聞法

的機會多，修行的機會多，成就的機會多。

所以稱讚的功德不可思議。

十願第三個，廣修供養。最重要的法供養，全心全力去做。

法能幫助人覺悟，法能幫助人離苦得樂。

法供養得聰明智慧。法供養怎麼修？

佛法的經典介紹給別人。現在有光碟，有這些儀器，

很方便，有講經的，有共修的，

自己一個人，可以跟大眾在一起共修，

非常方便，過去三、四十年前想像不到的，

今天都可以做得到。所以把佛法、

把一切善法介紹給別人，勸導大家斷惡修善，都屬於法

供養。財供養，無畏供養，無畏是讓他心安，心定，

保護他，沒有人障礙他，成全他，

這一類都屬於無畏，讓他認真平安，好好的修

學，有困難，我們盡心盡力幫助他。

法供養比財供養重要，法能幫助人開悟，

法能幫助人了生死出三界，財不能。所以這些都要會看

。遇到緣要珍惜，遇不到緣，不必去想，想是妄想，

有緣就做，沒有緣就不做，這個都要知道的。

下面懺悔業障。懺悔著重在改過自新，

不是念懺悔文，不是在佛菩薩形像面前承認自己過失，

求佛菩薩原諒，不是這個，這些都錯了，

懺悔是把自己的業障消除，著重在後不再造。天天幹壞事，

天天懺悔，沒用。今天幹的壞事明白了，

以後絕沒有第二次重犯的，這叫真懺悔。

於是我們就知道，真懺悔的人少，不多，誤會的人很多。

下面隨喜功德。隨喜功德很重要。別人做好事，

我們有體力，我們有財富，可以幫助他，

他已經在做了，幫他做得更好，幫他做得更成功，

這都屬於隨喜。

下面四句無比的殊勝，請轉法輪。

佛法無人說，雖智莫能解，

這是真的，佛法一定要有人說，所以要傳，

沒有人說是迷信，佛法是破迷開悟，不是迷信。

請誰來轉法輪？找會講經教學的法師，那是緣遇到了，

好事，最重要的，請自己出來弘法利生，大家都不幹

，我來幹。幹這樁事情很辛苦，障緣很多，

自己想在這裡得一點利益，很少。這是現在的狀況。

古時候不一樣，古時候的讀書人，對學佛的人，

無論在家出家，都非常尊重，自己不會，

請教的地方很多。聽眾多了，

請這些懂得佛法的人開小講座，三個人不少，

三百個人不多，小型的講座。慢慢法緣興旺了，

聽眾多了，可以建講堂。現在可以錄像，

現在有電視，有網路，說法的人少了，但是這些

科學技術古時候沒有，現在有這個方便，

我們把它錄像宣傳，勸人

。勸人有時候要陪著他學，不陪他不學了，

要把他帶上路，使他有興趣，

這不是一朝兩朝的事情，要工夫。有緣決定不要放棄，

無論在家出家有一個成就，

能夠利益很多眾生。這請轉法輪，首先要請自己，

比什麼都重要。請佛住世，不能讓佛教在這個世間斷絕了，

這就請佛住世。自己一定要好學，常隨佛學。恆順眾生，

不恆順，眾生不聽你的，恆順，他聽你的，

你好好的引導他，幫助他，讓他回頭。

上面所說的，善根、福德、因緣統統迴向，迴向三寶，

迴向眾生。這是普賢十願。

今天我們隨順，隨喜功德，

遇到《無量壽經》會集本，我們不識貨，

我們的老師識貨，李老師，跟李老師同一個時代的，

在家出家我們認識不少大德，

他們識貨，我們就隨喜。好的法寶要全心全力的弘揚，

希望這個世間，人人都有緣接觸到，人人都有緣遇到，

都能夠認真修學。佛法興旺起來，災難就消除了，

幫助這個地球恢復安定和諧，

希望古時候的太平盛世，在往後我們也能看到。所以

我在經文上遇到這些，特別我們在劫難時候，

這裡末後幾句是，「化解當前劫難，唯有專弘此經，

專念阿彌陀佛」，這幾句話我們要牢牢的記住，

要時時刻刻放在心上，盡心盡力，別人不肯幹，說幹

這個事情是傻瓜，我們願意當傻瓜，我們願意幹。

今天時間到了，我們就學習到此地。

另外還有兩樁事情，跟大家報告一下。

有沒有這張，大字體有沒有？漢學傳承班，

是我們這裡辦的漢學傳承班，

假日國文補習班，大家就更清楚了，

今天起正式公開接受報名，

三月三日起正式開課，授課的老師有張有恆教授

，有林盈利老師，希望大家踴躍的來參加。

今天這一堂課，我們就學習到此地。

文雖然不多，它太重要了，我們必須記在心上，

永遠不忘

上淨 下空 老和尚 宣講

淨土大經科註（第五回）　　

（第三集）　　2018/1/27　　

台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0003

（二）確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。化解當前劫難，唯有專弘此經，專念阿彌陀佛。

夫淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。而其中之《無量壽經》者，乃淨土群經之首要。淨宗大德常稱為淨土第一經者也。至於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》者，乃先師夏蓮居老居士，會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本者也。