淨土大經科註（第五回） （第二集）

淨土大經科註（第五回）　　（第二集）　　
2018/1/22　台灣台南極樂寺　　
　檔名：02-047-0002
　　諸位法師，諸位同學，請坐。
　　「淨空於二Ｏ一Ｏ年清明」，
啟講《淨土大經科註》，「二Ｏ一一年九月十八日圓滿，
發心一門深入，專修專弘，決定放下萬緣
，一心求生淨土，作彌陀第一弟子，總報大恩也。
二Ｏ一一年九月二十一日再次宣講，
專弘專念也，於二Ｏ一二年，十月二十一號圓滿。
同一天接著講第三遍，專弘經註，深入教理，
二Ｏ一四年三月八號圓滿。
三月九號第四次宣講，效法賢公長老，重在修行，
落實經教，於二Ｏ一七年十一月四號圓滿。」

「二Ｏ一八年一月十九」，這第五次宣講，
「深信解行，求往生，接引具足三資糧者」，
以這個為對象。大家都還年輕，
希望在這個世界多住幾年，健康長壽。
我跟你們想法看法不一樣，年歲大了，
大了怎麼樣？生老病死苦，老苦，最明顯的，
音聲遠遠不如過去，去年還不覺得，
覺得不明顯，今年就非常明顯，說話多了感到累。
今天上午客人很多，來了十幾位，
都是南部各學校的教授，對漢學非常熱心，
於聽說我來了，大家來看看。我說話多了一點，
大概也講了一個多小時，把這堂課忘記了，
我以為今天沒有課，可以休息一下，
所以特別感覺到累。這就是為什麼年歲大了，
他並不希望長住世間，他希望早一天到極樂世界。

我們這一次學習大經，在一起研究討論，
目標就是像我這樣的年歲，老年人，
怎麼樣在這一生當中，清清楚楚、明明白白放下萬緣，
希望佛來接引，早一點到極樂世界。
我們有願，在極樂世界成就之後乘願再來，
具足歷代祖師的條件，就可以來了，來去自由，
往返隨意。只是這一次的心情，跟前面不一樣了，
我們抓到重點，經文，文字的解釋，
前面講過四次，都留著有錄像，還有的也有寫成書的，
都可以做參考，重點我們討論，咱們用什麼方式，
在這一生不空過。我相信六十以上的老人，
非常希望有這樣的課程，
增長我們往生極樂世界的信心。

　　所以今天我們還看，一百三十八頁倒數第二行，
這個括弧三，從這裡看起。
我們只看經文，學習還是離不開祖師大德，
我們把這一邊念念，「本經持名念佛法門」，
持名念佛法門，要記住，我們一邊念念，「
本經持名念佛法門」，
這一生學佛學什麼法門？持名念佛法門，要清楚。
為什麼要學這個法門？下面說得很好，
這個法門「圓滿直捷」，這四個字很重要。
我們學佛，總希望把釋迦牟尼佛，四十九年所說的一切法，都能夠掌握住，我相信每個學佛的年輕同學，
都有這種意念，希望自己能達到佛門的通家。
這個願心是好的、是善的，應該受到鼓勵。
但是今天的環境，跟我們古時候祖師大德，
那個時候的處境來比較，他們的環境好，
我們沒有這個條件，沒有這個環境。我說到這個地方
感到很痛心，但是是事實。佛法在中國，
隨著大清帝國亡國了，佛教也就衰微了，
這是事實真相，大家都知道。

　　掌握釋迦牟尼佛，四十九年圓滿的聖教，
就是圓滿，就是直捷
。直捷是淨宗，淨宗也是圓滿，為什麼？
幫助你一生成佛，當生成就的佛法，
這是圓滿直捷。「方便究竟」，祖師大德教給我們，
我們只要抓住戒定慧三學，就能成就。
千萬不要疏忽戒律，要非常重視戒律，
懂得戒律的精神、戒律的承傳、戒律的受持，
戒律幫助我們往生淨土，沒有戒律就沒有佛法，
這個諸位要記住。

　　這個法門是「一超直入，最極圓頓」，
圓教頓教，圓到最勝、頓到最勝，就是這部經，
就是這個法門。「以彌陀一乘願海，
六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，
以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，
心作心是，不可思議。」我們非常感謝黃念祖老居
士，註解是他寫的，這是末法，我們能夠見到的，
最後的一位大善知識。

這樣的善知識現在有沒有？我沒聽說，沒有了。
為什麼沒有了？我們不好學、不肯學、不想學，
所以佛菩薩就不來了。來的是六道的凡夫俗子，
解行都有限，我們這個時代。近代這個十年，
我這一輩子年輕的時候，還有一些老和尚修得不錯，
值得我們尊敬。
這些老和尚都走了，老居士也不在了，現在學佛很苦，
找不到老師，沒有榜樣，怎麼辦？
好在經教還在世間。如果再過若干年，
沒人印經，沒有人學教，會不會有這一天？會有。
我們能夠相信，佛法真正進入末法時代了，
我們這是已經剛剛入末法，末法的風氣很濃厚，
一定要提高警覺。

　　還是要從持戒入門，一九八Ｏ年代，
我在美國許多大城市講經，提出五科，
戒學五個科目。希望大家，戒律太多也沒人傳了，
大家都疏忽了，至少我們要找到，
夠幫助我們這一生成就的，最簡單的戒律，
又好又容易記，時時刻刻念著，不能毀犯。所以，
在舊金山成立了美國淨宗學會，我寫了一個緣起，
緣起裡面就提到戒學五科，一定要學的。

　　第一，這五科第一，「淨業三福」。
只要沾近佛的邊，學佛不管你學哪一宗那一派，
這是根本大戒。對淨業就是念佛法門，念佛
法門就選了三福這三條。三福第一個，
「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，
四句。諸位要知道這是根，我們今天戒律學
不好，什麼原因？這個根沒有。根從哪裡看？
前頭兩句，孝養父母我們做到了沒有？
奉事師長，尊師重道做到了沒有？沒做到。
這兩句沒做到，人格就不存在了。
人格是什麼？做人，做人的資格就沒有了，
人懂得孝親，懂得尊師。我們再回過頭來看古聖先賢，
在典籍裡頭記載的，特別是傳記，
你仔細去讀誦都是孝親尊師。

　　孝親尊師沒了，不能怪我們的父母沒教給我們，
因為我們生在這是戰亂的年代，民國成立之後，
戰爭幾乎沒有停止過，社會動亂不安，人們居無定所。
我在國內抗戰時期走了十個省，每個地方住個半年，
頂多一年，就又要離開了，所以榜樣不容易。
我們父母還好還在，只是逢年過節，
家人有個祭祖的儀式，不忘祖先，那個時候
還給祖先燒一點紙錢，這都是孝心。
對老師，父母交代我們尊師重道，
我們所學了一點東西根柢，是在這個年代裡頭學的。而這個
年代疏忽了，做父母的疏忽了教兒女的很多。
我們小朋友知道，我的父母教我還比較嚴格，
別人的父母寬鬆。這是與傳統文化有關係
，父母親讀過一點童蒙養正的書籍，
還做出一點樣子給我們看。但是那很幸運，
絕大多數都沒有了，都不提了，好像教孩子是老師的
事情，父母沒有這個責任。我們今天明白了，
父母比老師更重要，
父母能夠把孝順父母做出來，尊師重道做出來，
孩子的心不一樣，
孝敬是這樣培養出來的。

然後，底下還有一句十善業道，養慈悲心，
不殺害一切眾生，修十善業，這是學佛最低的限度。
十善，身口意三；身，不殺生、
不偷盜、不邪淫，不是說的，要做到，
要常常警策自己；口業最容易造的，
所以口業有四條，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，
無論是有意無意的都不可以，不惡口
（惡口，人說髒話），要做到；
意業，不貪不瞋不痴，十善業。日常生活當中，
時時刻刻記住檢點，有沒有毀犯。
你只一回頭，一反省，有。有這麼多的障礙，所以
我們這句佛號，念佛有口無心，跟佛法，
祖祖相傳的不相應。別人能相應，有十善業道的基礎；
我們不相應，我們把十善業道丟掉了
，這個不能不知道。這是第一條，三福的第一條。

　　第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。
三皈，學佛入門拜師，求師給我們做三皈依，
給我們受戒。這就強調，要把三皈五戒十善落實，
落實在日常生活當中，落實在處事待人接物。最後
勸我們向上提升，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，
勸進行者」。這就自行化他，不能忘記，
這就真學佛了。自己如果沒有做到，
勸別人做很困難。自己做到了，做出榜樣給別人看，
人家縱然不能認真學習，他佩服你，
他看你真幹，對他會產生影響。
　　三福，佛在《觀無量壽經》上講的，
這是經上說的，這是佛傳給我們的。
我們從這裡扎根，把孝敬這兩個字修出來，世出世間法
大根大本，就這兩個字。具足這兩個字，這個條件，
學世間法，學佛法都有成就，肯定有成就。
成就多大問自己，不要問別人，這是根之根。

　　第二科，「六和敬」，非常重要。
生活在這個世間，無論在家出家，
不能離開群眾，我們講不能離開大眾。
跟大眾相處應該修什麼？六和，
中國人常講和為貴，決定不能疏忽。和用什麼心去學？
用敬，用忍，對一切人、對一切事有敬意，
對事的敬是認真負責，盡心盡力把它做好。
六和，第一個「見和同解」，對一切人事物的
看法，包括想法，我們要相同。
同的標準是什麼？佛菩薩。像前面講的淨業三福，
就是見和同解，「戒和同修」。見和同解比戒和同
修更重要，所以它是基礎，有這個基礎才能講戒。
戒律就是我們這幾科就行，
能夠把孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，
這個根扎下去就好，往生極樂世界就有分。
五戒十善沒有，往生很難，那是往生的大障礙
，不能不知道。「身同住，口無諍，意同悅」
，還有個利，「利和同均」，想到自己就要想到別人。

　　下面第三科，「三學」，三學就是戒定慧，
戒是手段，定是基礎，慧從哪裡來的？
慧從定來的。所以研究經教能不能開智慧？
有定功就開智慧，沒有定功不開智慧，
所以學習經教也是修定。我跟李老師十年
，學經教的定是什麼？一門深入。老師教我們，
連看註解只能看一種，看多了，每個人說法不一樣，
你的心就亂了、雜了，定慧得不到了。
一門深入，至少主修的參考資料要一門，一門裡
面有一些地方很晦澀，不能理解，找別的本子做參考，
只看那幾句，可以，幫助你斷疑生信。
這三學是佛法的總原則，在家、出家，
小乘大乘，包括密宗，宗門教下都離不開三學。

　　下面「六度」，度誰？度自己，要認真學。
學「布施」，布施是度貪的。
布施有財布施、法布施、無畏布施，都要懂得，
要認真做，盡心盡力的去做，有果報。
章嘉大師教給我，財布施得財富，
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
無畏是不殺生，長壽怎麼修的？不殺生，素食，
愛護一切動物，包括花草樹木，有情無情
平等的愛護，養慈悲心，實在講也是大福報。

　　財布施得財富，財富，無論出家在家，少不了，
從哪裡來？今天世間人擁有的財富，
這一可以說，幾乎全部都是前生所修的福，
生得果報，大富大貴，從這來的。這一生再修，
這一生得受用，在古時候，讀書人，
窮秀才他懂得，出家人懂得，老師一定教過你，
學佛的人得到財富幹什麼？弘揚佛法需要財富。
在這個世間要度化眾生，沒有財富，緣不足，
所以要修財布施，要修法布施，要修無畏布施，三種。
理搞清楚搞明白，落實在生活當中，遇到緣就做，
沒有緣也不必去找。緣就是人講機會，真正發大心，
佛菩薩給你做增上緣，你方便。

　　三種布施真的愈施愈多，你的信心就增長了。
這三種布施，我在年輕的時候都沒有。
什麼時候學的？出家之後跟章嘉大師學的。
那個時候財布施，法布施，講經教學，這沒有問題，
財布施要用錢，我沒有。老師問我，一毛錢有沒有？
一塊錢有沒有？我說這個可以。
你就從一毛一塊下手，常常把布施這個念頭放在心上，
不要忘掉，有機會不要錯過。真管用，
往後大概半年半年看，就看得很清楚，對於聖教
，經典上教誨，不再懷疑了，有信心。

　　六度第二個「持戒」，前面講過了。
第三個，「忍辱」，忍辱能保持你所修積的功德，
不至於流失。所以布施持戒能成就功德，
忍辱能夠保持功德不再失去，不能不修。
不修，不能忍，修積不少功德，一發脾氣，完了，
全報銷了。修積不容易，毀棄很容易
心裡一不高興，沒有發作，也受了大的損傷，
所以這個要忍。最好能夠跟那些能忍辱的人在一起
，親眼看到那些人，遇到惡的環境，遇到不善的人，
蠻橫不講理，他能夠跟他善於相處，這是我們要學的
，而且非學不可。不學，災難很多，逆緣很多，
你沒辦法成就。所以不能沒有忍辱的功夫，
忍辱能成就你的一切善法，能幫助你遠離
一切惡法，功德不可思議。

　　下面，「精進、禪定、般若」，般若是智慧。
大乘法修行目的就在開智慧，所以小悟、大悟
、大徹大悟。小悟，功夫得力了；大悟，證阿羅漢了，
四果四向；大徹大悟，菩薩，這是學佛向上提升
的層次。末後第五個，

　　我們五科第五個，「普賢十願」。
我們學大乘，我們念佛求生淨土，
普賢菩薩，在《華嚴經》最後五十三參，
十大願王導歸極樂，所以他是淨宗第一代的祖師，
我們要認清楚，那麼他這十大願王就很重要了，
應當要學。

　　第一個、「禮敬諸佛」，
第二、「稱讚如來」，你看看這兩樣
擺在最前面，提起普賢菩薩你就想到，
孝養父母，奉事師長，是禮敬如來、諸佛。
稱讚，若要佛法興，唯有僧讚僧，古大德教給我們
，興旺從哪裡來的？互相讚歎，互敬，我敬大眾，
大眾敬我，一團和氣，這個道場，
這個行業決定興旺。如果這個團體，不管大小，
彼此都像冤家對頭一樣，沒有讚歎，只有毀謗，
這個機構、這個團體，
我們就要心裡想著早一點離開，好，
那是真正聰明有智慧。世出世法裡頭，
我們選擇修行道場，用什麼標準？用和。
這個道場和睦，我願意住；
這個道場不和，早一點離開。

　　第三、「廣修供養」，
三種供養，財供養、法供養、無畏供養
。無畏供養是保護他，他遇到麻煩，遇到障礙，
有困難了，需要人幫助，這屬於無畏。

前面說過，財供養得財富，法供養得聰明智慧
，講經教學是法供養，幫助別人提升，無論在家出家，
都是屬於法供養。

法供養的功德超過財供養，要修。
我們自己道業沒成就，
善行也沒成就，我們如何修法供養？印經好。
現在的印刷術發達，包括做光碟、音響，
讓人有機會聽經、有機會看經、有機會讀誦。
比起三四十年以前，三四十年以前沒有這麼順利，
障緣很多，現在順利了。
特別是電視，如果有這個能力，在電視裡頭買個時段，
你喜歡哪個經論，在這個時段裡頭播講，
看的人愈多、學的人愈多，你的功德愈大。
在大陸，黃念祖老居士，留下來的東西不少；
在台灣，像李老師，留下來的都很豐富，
我們自己有能力，有善巧，應當把它發揚光大，
介紹給社會大眾。法供養勝過財供養，財供養，
過年過節大家在一塊聚餐，團拜，這是形式，
形式裡頭再加上佛法的內容，念佛念個十分鐘，
念個一刻鐘再散會，法供養。無畏供養，
有人建道場，做這些慈善事業，他有障礙，
我們能夠幫助他解決，這屬於無畏供養。

　　普賢前面第四願，「懺悔業障」，
自己知道自己造罪業，一定要懂得懺悔。
我是在最近遇到一位同修，在世的時候，造下很大的
重罪，墮地獄。我們幫助不上，只有講經迴向，
在佛像面前給你供個牌位。
最重要的是他真正懺悔，知道錯了，改過自新。
他還算不錯，告訴我，學佛不是這一生，
多生多世就學佛，修得不好，所以
到這一生還遇到這種難，求我幫助他。
那我們用我們道場，講經的功德給他迴向，
他自己也真正回頭，很難得，他往生極樂世界了。
我們非常歡喜，希望他在極樂世界成佛成菩薩，
再到這個世間來普度眾生，不會再有過失了。
真正要知道自己做錯什麼事情，
真正懺悔，行，不是不行。

　　後面「隨喜功德，請轉法輪，
請佛住世，常隨佛學，恆順眾生」，隨喜功德，
今天時間到了，我們留著下一堂課來學習。這些都
是非常殊勝的修行方法，我們應當要學習。謝謝大家！

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 宣講
淨土大經科註（第五回）　　（第二集）　　
2018/1/22　台灣台南極樂寺　　
　檔名：02-047-0002