到底什麼是我？

到底什麼是我？


佛給我們說，身不是我，你能承認嗎？
從早到晚念念不忘的這個身是我，
幾個人能把身見放下，知道身不是我？
不執著這個身了，身是什麼？身是我所有的，不是我，
好像衣服，衣服是我所有的，
房屋，房屋是我所有的，身也是屬於我所有的。
為什麼？我不生不滅，我沒有生死，身體有生死，
有生死的身怎麼會是我？這個頭一樁要看破。
破身見，這五種錯誤的見解，身見最重，
破要從最重的下手，不再執著身是我。



那什麼是我？現在有不少人，說身不是我，靈魂是我。
為什麼？靈魂會去投胎，身有生滅，靈魂沒有生滅。
有人，人死了之後，他見到他的靈魂，靈魂比他的人年輕。
人雖然衰老了，脫離這個身體之後好像很年輕。
靈魂是不是我？不能說是我，也不能說不是我，
為什麼？他做不了主。



佛法裡我的定義是有兩個重要的意思，
第一個是做主宰，第二個是自在。
你看靈魂做不了主，他要去投胎，
如果真能做主，一定是投胎到好地方，享福。
投胎到貧窮之家，受罪，他怎麼會靈？
甚至於投到鬼道、畜生道、地獄道，更苦了，
他為什麼會到那裡去？所以他不靈。
佛法裡稱他迷而不覺，他迷惑顛倒，非常容易受誘惑。
財色名利誘惑他，五欲六塵誘惑他，
在哪一種誘惑一起貪心他就去了，
就去投胎去，自己做不了主宰。
投胎去了之後覺得不對了，後悔來不及，
要在那個境界去過一輩子。
六道裡頭生死無常，真的是無常，不是假的。



那到底什麼是我？佛法講靈性，
自性，也叫法性，這是真正的我。
禪宗有個話頭，叫「父母未生前本來面目」，
那是真我，法性。真我有沒有身相？沒有。
靈魂有身相，有色相，所以他會現身。
這個色相叫無表色，佛經上講無表色，
有定功的人能見到，凡人見不到，他是透明的。



惠能大師見性，明心見性，那就是把真我找到了，
他說的五句話是形容真我體、相、作用。
他說，「何期自性，本自清淨」，
何期是沒有想到，沒有想到自性本自清淨，從來不染污；
「本不生滅」，沒有生滅；「本自具足」，
一樣不缺，無量智慧、無量德能、無量相好。

所以佛法不向外求，佛法向內，
外面東西是假的，裡面的東西是真的。
「本無動搖」，這是自性本定。



所以，真心是沒有動搖的，
妄心是頻率在振動，妄心，整個宇宙都在動。
這個動就是阿賴耶，阿賴耶的頻率，
彌勒菩薩告訴我們，「一彈指三十二億百千念」。
一彈指的時間很短，百千是十萬，
三十二億乘十萬，三百二十兆。
這一彈指頻率多少？三百二十兆。

我們現在科學，時間用秒做單位，一秒鐘，
一秒鐘能彈幾次？我相信可以彈五次，
普通人可以彈五次，那乘五，
一千六百兆一秒鐘，這麼高的頻率。


所以，它在我們眼前，現相確確實實是在眼前，
我們絲毫感覺都沒有。

宇宙是什麼時候緣起的？是當下，沒有過去，沒有未來。
這一般人很難懂，我們搞了幾十年，才有這個概念，
是當下，承認了。
為什麼？它沒有過去，沒有未來，就是當下這一念，
當下一念覺了，就成佛了，一念迷了就凡夫。
而這一念的時間這麼短，
一秒鐘裡頭有一千六百兆次的生滅，
每一個生滅都是獨立的。



在這個境界裡面，沒有時間、沒有空間，沒有時間，
沒有過去、未來，現在有沒有？
現在也沒有，說現在，現在過去了。
《般若經》上講得好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，
這個一切法包括十方一切諸佛剎土，
凡所有相，皆是虛妄。
覺悟的人怎麼對待？覺悟的人，在面前他不起心不動念、
不分別不執著，這悟了。如果起心動念、分別執著，迷了，
迷了什麼境界？迷了是六道輪迴。
覺悟了，覺悟了是四聖法界，
就是三乘，聲聞、緣覺、菩薩。

十法界裡面的佛還是菩薩，沒有徹底覺悟，
沒有見性，也就是沒有離開波動現象，
波動現象就是生滅，沒有離開生滅。

離開生滅是不生不滅，那就離開了，
本無動搖，不生不滅。

可是這個自性能生萬法，
就是說它能現整個宇宙，能現一切萬法。
我們身都是它現的，它能現，遇到緣它就能現。
現千變萬化，這千變萬化無法形容，
你看看，一秒鐘它變化多少次？
要記住，一秒鐘它產生的變化一千六百兆次，
哪一次是我？不可得。
我們起個念頭的時候，不知道經過多少個變化了。



文摘節錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　
　（第二四五集） 

阿彌陀佛