我們為什麼念佛？

我們為什麼念佛？


這二十多年來我們講菩提心不用經論的說法，
經論的說法不好懂，我們用《無量壽經》經題的說法，
菩提心的體是真誠，至誠心，真誠；
菩提心的自受用就是深心，深心不好懂，
我們用經題上，清淨心、平等心、正覺心就是深心，
這個好懂多了。菩提心的自受用是清淨平等覺，
菩提心的他受用是慈悲，大慈大悲，這個說法大家容易懂。

能發這個心，這個心才發，已成佛道。
為什麼？你跟佛是同一個心，
只是你是才開始，佛已經圓滿了。
心發要有行動，只發心沒有行動，
這個發心是空的，叫空願。
怎麼叫行動？我真的在日常生活、工作、
處事待人接物統統用的是這個心，那你就真發了。


真誠是根源，沒有絲毫虛偽，
我們一般講決定沒有虛情假意，
待人接物真真誠誠、實實在在。
對自己，最重要是對自己。
自己的真誠從哪裡表現？從清淨。

惠能大師開悟第一句話說「何期自性，本自清淨」，
由此可知，清淨是我們的真心，清淨是我們的自性。
我們現在的心不清淨，被染污了，
發菩提心首先要把清淨心找回來。

我們中國人講良心，良是善良，我們的本心是善良的。
現在善良兩個字沒有了，被染污了，我們有自私自利，
我們有名聞利養，我們有貪瞋痴慢，
我們有五欲七情，這完了，清淨心一點都沒有了。
清淨沒有了，平等就沒有了，正覺當然沒有了。
因為清淨是基礎，平等是建立在清淨的基礎上，
沒有清淨就沒有平等，正覺是建立在平等的基礎上，
所以清淨沒有了一切都沒有了，這個我們要知道。


我們念佛，為什麼念佛？
用念佛這個方法把清淨心找回來。
所以念佛是一個手段，目的是要把清淨心恢復。
我們起心動念要落在煩惱習氣上那就錯了，
煩惱習氣就是自私自利、就是名聞利養、
就是五欲六塵，就是這些東西，貪瞋痴慢。
那怎麼辦，這念頭起來怎麼辦？
祖師大德告訴我們，「不怕念起，只怕覺遲」。
這些念頭起來了，用我們的話說，這是正常的。
為什麼？你迷不是今天才迷的，無量劫你就迷了，
生生世世你迷在這個裡頭，你迷得太久、迷得太深，
念頭才起來就是這個東西，這是自然的現象。

那怎麼辦？不怕念起，只怕覺遲，你覺悟要快。
快的什麼？不隨境界轉，第一個念頭迷了，
我第二個念頭就覺悟了。
什麼是覺悟？阿彌陀佛就覺悟了。
第一個念頭，不管是什麼念頭，
是染、是淨，是善、是惡，都別管它，
總而言之，那是妄念，第二個念頭我就阿彌陀佛，
用阿彌陀佛把這些妄念統統驅除出境，
讓我們心裡頭念念都是阿彌陀佛，
阿彌陀佛是正念，阿彌陀佛是清淨句。
《往生論》上講得多好！用這一句阿彌陀佛，
把我們的心恢復到清淨；再提升，還是用這一句佛號，
幫助我們從清淨提升到平等；最後還是用這句佛號用到底，
從平等提升到正覺，正覺就成佛了。


要知道，清淨是小乘阿羅漢、辟支佛，
平等是菩薩，正覺是成佛，就用這一句佛號，
真簡單、真容易！這句佛號在什麼時候用最得力？
念頭起來的時候你就要覺悟，念頭才起，阿彌陀佛。
不要讓妄念相續，妄念到這個地方就停止了，
讓阿彌陀佛佛號相續，這叫真念佛人，這叫真會念，
把自己的妄想、習氣、業障統統給念掉。
所以這個法門要知道，這個法門不斷煩惱、不消業障。

八萬四千法門你去修學都要斷煩惱、都要消業障，
這個事情好難好難！
淨土法門的方法妙就妙在不斷煩惱、
不消業障，用這一句阿彌陀佛，
把業障、煩惱統統代過來，代替了，
業障自然消了，煩惱自然斷了，不斷它自己斷了，
業障不消自己消了，妙就妙在此地。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
恭錄自淨土大經科註　　
（第一六四集）　　2012/1/28

阿彌陀佛