學佛是一件非常快樂的事

一切法無所有，畢竟空，不可得

一切法無所有，畢竟空，不可得

這一種波動現象，彌勒菩薩講得清楚。
一彈指，這一彈指的時間很短，
三十二億百千念，就是那個波動的頻率。
這一彈指波動多少次？三十二億百千。
百千是單位，百千十萬，三十二億乘十萬，
三百二十兆，一彈指三百二十兆個微細的念頭。
「念念成形」，成形就是物質現象，
「形皆有識」，識就是見聞覺知，
受想行識變成見聞覺知。
這是宇宙的起源，這是佛家講的科學。


現在宇宙起源，科學家沒搞清楚，
佛在三千年前給我們說得這麼清楚，這麼明白。

宇宙從哪兒來的？從念頭來的。

現在的科學家也很了不起，
但是沒說清楚，他發現了，
他說整個宇宙只有三樣東西。
除這三樣東西，什麼都沒有。
這三樣東西是物質、能量、訊息。
他能夠發現，但是發現含含糊糊，沒有搞清楚。

這三樣東西是什麼？就是阿賴耶的三細相。

能量就是阿賴耶的業相，
訊息就是阿賴耶的見相，叫見分，那是訊息。
物質就是阿賴耶的境界相。
很難得，不容易！
但是這從哪裡來的，他不曉得，
這個東西是自性變現出來的。
只要有微弱的那一動，那一動叫無始無明，
無始無明沒有開始，
實際上是《楞嚴》上講得好，
「當處出生，隨處滅盡」。


　　你們想想看，很難想像得到。
現在科學是用秒做單位，那佛講的是一彈指，
那我們彈指彈得快的話，大概一秒鐘，
我這樣彈可以彈四次，那再乘個四。
那就是用秒做單位，一秒鐘起多少個念頭？
一千二百八十兆，這我們現在現前的世界。

所以你要是真了解真相，
你才曉得大乘教裡頭常講的「萬法皆空」。
《大般若經》講那麼多，實在講就是一句話，
告訴我們，一切法無所有，畢竟空，不可得，就講這個。

所以這是什麼？自性本定。


法慧菩薩見性了，見到這個事實真相，
所以他的三昧智慧一切願行，「總是任理智之運為」。
這個理智，就是自性裡頭本具的般若智慧。
隨一切眾生的感，自然起作用。
起作用的時候，決定沒有起心動念，
沒有分別執著，這是不可思議的境界。
六道裡面，禪定功夫對我們來說的時候，也算不錯，
四禪八定。得到這個定功，六道裡面的空間維次突破了。

六道不是假設的，不是推理得到的，是修定的人，
他得到這個定功，他就看到。
我們肉眼能見的這個量，太小了。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

阿彌陀佛

身體有生滅，受想行識沒有生滅

身體有生滅，受想行識沒有生滅


身體有生滅，受想行識沒有生滅。
所以人死了、斷氣了，他的神識沒離開，
神識有受想行識，我們一般人稱為靈魂，
靈魂有受想行識，所以這個事情麻煩！
如果你還有怨恨，你還有嫉妒，還有什麼報復，
那以後這生生世世冤冤相報就沒完沒了。


我們看《文昌帝君陰騭文》中，
文昌帝君自己說十七世為士大夫，
你看他的十七世的因果報應，多淒慘，
後來遇到佛法這才覺悟、才化解。
那多痛苦！報復，雙方都痛苦，何必？
而這些現象雖然在佛眼睛裡面都是虛幻，
就像夢境一樣，夢境裡面真受苦，
真有苦樂與虛實，醒過來之後才曉得是空的。

我們現在在作夢，還沒醒過來，
在什麼時候能夠把世出世間一切法的執著捨掉，
不再執著了，你的心恢復到清淨平等，
六道就沒有了。六道是染污的！



而四聖法界裡面沒有這個染污，
但是它沒有執著它有分別，所以它不平等。
那你再把分別放下了、妄想放下了，平等覺就現前了。


放下分別就平等了，放下起心動念覺了。
所以《無量壽經》經題上給我們講的，
這是行門裡頭三個階段，清淨、平等、覺。
就修這個東西，這三樣東西都是自性裡頭本有的，
我們現在迷失自性才產生了障礙，叫業障！
那是不知道事實真相。知道事實真相，
是遍法界虛空界跟自己是一體！
無二的，生佛不二。生是眾生，佛是諸佛，
佛很謙虛，把眾生放在前面，先說眾生後說佛，
生佛不二。這個都是性德的流露。




文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第二集）
2010/4/6　檔名：02-039-0002

阿彌陀佛

經典稱為法寶

經典稱為法寶



我們有機緣在這一生當中，
遇到佛菩薩，遇到佛法，
現在釋迦牟尼佛雖然不在世，遺教還在，
經典在，經典所在之處就是佛菩薩所在之處。

我們遇到經典，經稱為法寶，道理在此地。

我們對經一定要恭敬，見到經就像見到佛一樣，
為什麼？印光大師說得好，一分誠敬得一分利益，
十分誠敬得十分利益。
你展開經卷讀一遍，
能得多少利益與你誠敬的心有關係，
讀經如是，聽經也如是，
所以沒有恭敬心，你看不懂，聽不明白。

誠敬心起感應，真有誠敬心利益多，
不但自己的誠敬心與自性相應，
而且還得佛菩薩威神加持，
加多少也要看你自己的誠敬心。

這就是印祖所說的，你一分誠敬，佛菩薩加持一分；
二分誠敬，佛菩薩加持二分。
他的加持跟你自己的功夫是相對的，成正比例的，
也不會多也不會少，也不是佛菩薩有意，
是自然感應如是。佛經術語叫法爾如是，
這個本來就是這樣的。誠敬多麼重要！



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第一０一集）
　2009/9/12　檔名：12-47-101

阿彌陀佛

暴惡眾生回頭

暴惡眾生回頭



「調惡眾生化不失時，謂如來以大威神之力，
調伏暴惡眾生，令其捨惡遷善，不失時宜」。

這個世世代代都有，可是這些暴惡眾生，
必須過去生中種的有善根福德，
他要是沒有善根福德，佛菩薩也教化不了他，
為什麼？他不肯接受，他聽不進去。

暴惡眾生，都是貢高我慢，都是目中無人，
他怎麼能聽得進去？
所以佛菩薩跟他有時節因緣，
讓他遭遇到困難、遇到災難、遇到苦，
苦難臨頭，真正遇到困境，這個時候佛菩薩來了，
來給他說他能聽得進去。
你真正關懷他，真正照顧他，對他恭敬，
絕不輕慢他，他能接受，接受之後他學習得很快，
為什麼？他有善根。

這證明我們老祖宗講的「人之初，性本善」，
本性本善，他的暴惡是習性，不是本性，
能夠從習性回頭，歸到本性，他馬上就變成佛菩薩。

我最近這幾天看到大陸上的企業家論壇，
唐山大會分享的人很多，好像參加的有一千多人，
那個分享非常精彩。就是一起參加學習的，
裡面真的有暴惡眾生，真正發露懺悔，
真正斷惡修善勇猛精進，我們看到都非常感動，
看到都流眼淚。所以那些活動都是護國息災法會，
參與的人、暴惡眾生都回頭做了菩薩，
我們看出國家、社會有前途。
災難雖然有，我們相信這個災難可以化解，
縱然不能化解，肯定能夠減輕。
為什麼？暴惡眾生回頭了！




文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第一０七集）
　2009/9/18　檔名：12-47-107

阿彌陀佛

能忍的人容易得定

能忍的人容易得定



「七、云何名菩薩非所為忍？
不以事故生忍，不以利故生忍，
不以畏故生忍，不以受他恩故生忍，
不以相親友故生忍，不以愧赧（是羞愧）故生忍，
菩薩常修於忍，是名菩薩非所為忍。」
這一段給我們說的重要意思，
菩薩常修忍辱波羅蜜，無時無刻他不在修忍，
所以外面既有境界他能忍，沒有境界他也是忍，
這個就是菩薩所修的六波羅蜜。

這六門功課，一切時一切處，有這個緣，
或者是沒有這個緣，統統要修忍辱。
為什麼？忍辱是禪定的前方便，能忍的人容易得定。
如果說有一些緣故逼著你不能不忍，那是應該的，
沒有任何緣故的時候也要常修忍辱波羅蜜。


換句話說，菩薩必須放下萬緣，
絕不為一切境緣所擾、為一切境緣所動，
他忍辱波羅蜜才能成就，有忍就有定。
小不忍，我們一般凡夫不能覺察，
以為自己修養還不錯，
小小的風動有時候也會起心動念、
也會分別執著，這就不能得定；

換句話說，清淨平等心受到干擾。
我們想到經題，很多問題自然就解決了。
如何真實保護著清淨平等覺？覺是開悟，
怎麼開悟的？因為心地清淨平等，這就開悟了。
所以清淨心是禪定，平等心是大定，平等就沒有動搖，
沒有動搖那是自性本定，真心就顯露了，體露真常。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 —
二零一二淨土大經科註（第二八二集）
2013/4/29　檔名：02-040-0282

阿彌陀佛

菩薩的悲心忍

菩薩的悲心忍

「九、云何名菩薩悲心忍」。
菩薩有慈悲心，特別說悲，悲是憐憫眾生的心。

「爾時菩薩若作王，若王等，有大功業，
為苦眾生而作其主」。菩薩示現為國王，
或者是大臣，這個王等就是大臣，
他有很高的地位、有大功業，
菩薩示現這個身分，是為苦眾生來做主，
是來救苦的，不是為升官，
不是為高名厚利，不為這個，是為苦眾生。



「是苦眾生，若來罵辱觸惱之時，
菩薩不以我是主故，而生瞋恚」。
這就是遇到了眾生，眾生沒有修養，
因為傷害他的利益，他不能忍受，
他來辱罵、來批評。
這樣的事情，在現在這個時代常常有，
對於主管這地區的官吏，現在講民主自由開放、
言論自由、出版自由，
這些事情我們時時看到發生，
看看這些官員也都能忍。


但是菩薩除了能忍之外，菩薩不以我是主故。
在古時候，作王，王公大臣。

作王，王也能夠引申為主管官，
各級政府的主管都可以稱之為王。
為什麼？他做主，在國家是國王，
在現在的制度，省長、縣長，甚至於村長，
他都有權，他管轄這個地區，跟人民直接接觸。

施政哪能盡如人意？
這做不到的，總是叫大部分人得利益，
特別是貧苦的人得利益，這就是個好官、是個好王。
如果遇到人民批評，有不滿意的，
要歡喜接受，有則改之，無則嘉勉。


唐太宗就是個很好的例子，
他遇到人民對他不好的批評，
他旁邊的人說：這個人是造謠生事，
是無中生有，應該要得到處分。
唐太宗說不可以，隨他說，如果我要處分他了，
以後沒有人敢在我面前說真話。
後世稱他為明君。他是喜歡人在他面前說真話，
喜歡老老實實把事實真相告訴他，
好就是好，不好就是不好，要說出來，
要讓他知道，他會幫助改進。
大唐盛世是這一點心成就的，
上面有慈悲心、有憐憫心，
下面也就都有了，所謂上行下效。


「苦眾生，若來罵辱觸惱」，
這個事情中外都不能避免，
所以菩薩一定要有忍辱。
而且對這些眾生，「我當拔濟，常為擁護，
云何而得生於瞋惱」。所以他不生煩惱，
你罵了他，批評了他，他也不會生煩惱，
他還是笑面迎人，向你請教，他想方法來改正。
「是故我今悲心憐愍，不生忿恚，是名菩薩悲心忍」。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第二八二集）
2013/4/29　檔名：02-040-0282

阿彌陀佛

人生無常，我們還有什麼可求的？   

世尊在大乘經上常常用夢幻泡影來做比喻，

夢是主要的比喻，幻泡影是補助的，

真正比喻就是拿夢境。

夢幻泡影全是假的，

沒有一樣是真的，心細的人不難體會到。

我們細心觀察，昨天過去了，

它存在嗎？不在了，永遠不會回來了。

我們活動錄的這些像，再放給我們看，

那是什麼？那是夢一場，也是永遠不再回來了。

這不都擺在面前嗎？以前沒有錄像看不出來，

現在錄像是什麼？那是夢，就在眼前。

能得到什麼？什麼都得不到。

事實真相就是一天比一天接近死亡，

這是事實，誰都不能逃過。

早年我講經常常談這些，

人一生從出生就非常精進，一分一秒都不停止，

哪裡去？往墳墓裡去。從生到死，精進，

一秒鐘都不停，這就叫人生。佛看得很清楚，

你到這個世間來，就是生死、生死，

永遠在搞生死，死了又生，生了又死。生死輪迴很苦！

實際上你細心去觀察生死輪迴它的真相，

彌勒菩薩所說的，一彈指多少個生死？

三十二億百千念，一念就是一個生死。

每個念頭是圓滿的五陰，五陰裡頭所現的，全宇宙。

一彈指，我們如果把它換算，假設一秒鐘彈五次，

就是一千六百兆個生滅；

每一個生滅都不停住的，它不住，幻相，

當處出生，隨處滅盡。

遍法界虛空界不離這個事實真相，

我們還有什麼可求的？

總而言之兩個字，佛把它描繪出來了，叫無常。

無常的反面有真常，真常有沒有？有，

自性是真常的，永恆不變。

所以，大乘追求的就是大般涅槃，

這印度話，涅槃通常把它翻成圓寂，

圓是圓滿，寂是清淨寂滅。這是真常的，

永恆不變的，不生不滅。

契入這個境界叫成佛，

《華嚴經》稱為妙覺如來。人人都能成就，

為什麼？迷是從這出來的，迷破了之後自然就回歸。

所以不要找，它是現成的，它無處不在，無時不在。

只要你能把迷斷掉，你就見到了、你就證得了，並沒有失去。

這個自體是自性，具足無量無邊的智慧，

它什麼都知道，沒有一樣不知道的，

具足無量無邊的德能、無量無邊的相好，

它沒有任何欠缺，是自己的本性。

佛教教學到終極你成佛了，就是「圓滿菩提，歸無所得」。

怎麼是無所得？一切是本有的，

而是迷了之後我們失掉了，不是真失掉，叫迷失，

覺悟之後就統統又得到了。得到不能叫得到，

是你本有的，所以叫無得。

具足智慧德能，你能夠現大神通，

你能夠幫助遍法界虛空界，還有許許多多、

無量無邊在迷惑的六道眾生，去幫助他們，這就叫佛事。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

節錄自二零一二淨土大經科註　　

（第一七四集）　　2013/2/11 

阿彌陀佛

有沒有覺悟，就看你的愛心 

世尊在《華嚴經》上給我們透了個信息，

叫「十方三世佛，共同一法身」，

自性就是法身，共同，共同一法身，

所以它真的是一體。十方一切諸佛如來，

一切菩薩、二乘，下至一切六道眾生，

就是一切諸佛剎土裡面，一切眾生跟我們是一體，

就是一法身，這個關係多密切！


所以我們讀到大乘，感到倫理大乘講到究竟圓滿。

倫理講關係，講到極處，真正是一體。

一體，它的德，第一德就是愛心，

中國人講父子有親，沒有任何條件。

你看父母對於嬰兒的愛護，特別是小孩，

在六、七個月以內，父母對他的照顧無微不至。

這是什麼？這是性德，自性裡頭的第一德。

佛、法身菩薩他們明心見性了，

對於一切眾生的愛護，就像父母對嬰孩的愛護。

我們要體會不到，你從這上細細去揣摩、去觀察，

你就曉得。我們有沒有覺悟就看你的愛心，

你對於一切眾生像對於這個比喻裡面講的獨生子、

小嬰兒，這種愛心出來之後，這就是性德的覺悟；

這個愛心不能夠顯現出來，那就叫迷惑、叫顛倒。

我們是覺是迷從哪裡看？從這裡看，一點都不錯。

覺悟的人決定有愛心，

眾生做錯事情若無其事，

心不被外頭境界所轉。

為什麼？相是假的，不是真的。

泰然處之，如如不動。做錯事情的人，他

自己良心會發現，知道自己錯了，

別人不責備我，別人原諒我，

那個人感恩的心就生起來了。

他做錯了，狠狠教訓他一頓，他下次不敢不小心，

他心裡不服。不如用感化的力量，感化力量能幫助他覺悟。

用居高臨下這種姿態待人，他不敢不服從，

但是心不服，勢服人心不服。

甚至於不善的人他記恨、記仇，

將來他一得勢的時候報復，

那就形成了冤冤相報。

冤冤相報要搞很長很長的時間，

不曉得報多少次才覺悟、才化解。很小、

微微的這點小事情，會引發深仇大恨，

這種事情自古以來就有，歷史上都有記載。

所以佛教導我們要謹慎，

特別在這些微不足道的事情都要謹慎，

避免有意無意跟人結了冤仇自己不知道。

這是什麼？不好的習氣。做的人無心，

聽的人有意，這就麻煩了。

所以古人教人，多言不如少言，

少言不如不言，不說話，非常有道理。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　

（第一七三集）　　2013/2/11 

阿彌陀佛

念頭決定這一生的吉凶禍福

身體不健康，好好想想，你的妄念太多，

雜念太多了，所以引起身心的不健康。

那什麼念頭是最健康的？念阿彌陀佛最健康，

你能夠萬緣放下好好的念一個月的佛，

保險你身體到醫院去檢查，什麼病都沒有了。

科學家給我們證明的。

為什麼前幾年那個山西小院，

四十多個得癌症的人，醫生都放棄治療，

讓他們回家去，告訴他，存活的時間只有二、三個月。

這些人是學佛的人，知道二、三個月就要死了，

他們就來剋期取證。

怕也沒有用，沒用，就是老實念佛，

心裡頭只想佛、只念佛，病就沒有理它，

沒有想到自己病三個月之後再檢查沒有了，人完全健康。

所以醫院感到非常驚訝，這奇蹟，

你們用什麼東西治療的？沒有。

科學家告訴我們，這真有效。

所以這個新興科學現在也有障礙，

障礙哪裡？障礙醫生，這個醫生不就關門了，

醫院關門。但是它是真的，它不是假的，

這是個革命性的，這量子力學家搞革命性的。


我們人要身心健康求自己，不要求別人，

也不要去找什麼補品，去找什麼高明醫生，

不需要，統統不需要。阿彌陀佛真的是大醫王，

找到一個阿彌陀佛就行了，什麼問題都解決了，

這個裡頭最重要就是放下。

當年陳曉旭我教她，就是不聽話，

我叫她把念頭轉過來，她希望她學講經。

我說講《十善業道經》，我有這些參考資料，

妳天天聽、天天讀、天天學，別想妳的病，她就沒事了。

可是她怎麼樣？一天到晚念我這個病會好嗎？

完蛋了，這一念就完了。

好不好都不要去想，想好也不行，

想不好也不行，為什麼？妳這念頭在養它，

妳把這個念頭斷掉，這病的營養就沒有，

病就會好，人沒有死，病死了，病就離開妳。

妳這個念頭不斷，這個我們著急，

不聽話，真聽話就真沒事。

今天量子力學家支持我們，佛經不是迷信，

生病可以不要醫療，自己真能治好。

今天研究這個前衛科學的人愈來愈多，新興的科學。

我們再看到的一個夏威夷的，

土著治療的方法，他用意念。

這種醫生高明，這個醫生不要跟病人接觸，

隔幾千里路都沒有關係，只要把病歷給他看，

他就能給你治病。他治病的方法很簡單，

裡面最重要的一個就是觀想，想什麼？

想病人的身體跟我是一體，自他是一不是二。

然後用意念治自己的病，自己的病治好了，

對方就好了，這很稀奇！

聽說現在美國跟日本很多人在學。

這個人也許最近會到香港來，

他到香港來會跟我見面，不容易。

這都是真的，不是假的，

他不是治一個二個，他治好了好幾千人，

祕訣就是自他是一不是二。

他要來見我，他有福，我會教他觀想阿彌陀佛，

你跟阿彌陀佛是一，不就到極樂世界去了！

你不就成佛了！這個基礎理論你懂，好教，上上根人。

這個人是個慈善家，給人治病不要錢，

治好那麼多人。在夏威夷有個精神病院，

他把那個病院人全都治好了，病院就關門，

沒有人了，有這種本事；

這一般醫生沒辦法，做不到的。

所以這就是老祖宗留下來的方法，高明極了，

你要不相信，說他是迷信，那就沒辦法，

為什麼？念頭，你不相信決定治不好，

所以你的信心主宰了你的一切。


這個事情，很多年之前我住在美國，

有一次感冒，同學帶我去看一個醫生，

醫生是中國人，他替我看。

我告訴他，我說醫生怎麼會把人病治好？

那個時候還沒有這些知識，我的想像當中是信心。

病人對醫生有信心，醫生對病人有信心，

這很容易治好；如果病人對醫生懷疑，

對藥物懷疑，他決定治不好。

同樣的道理，醫生對病人要沒有十分把握，

沒有這個信心，沒有十分信心，這病也很難治好。

他同意我的看法。

確實心理主宰一切，你這一個人你是有福，

過得幸福，還是你這一生都在災難當中，

統統是你念頭，你的念頭決定你這一生的吉凶禍福。

文摘恭錄 上淨 下空老和尚
恭錄自淨土大經科註（第一九五集）

2012/2/16

阿彌陀佛

我們辛辛苦苦賺的錢都被物質誘惑奪去了   

現在科學技術進步，科技的產品日新月異，

這是一個很大的誘惑，

你辛辛苦苦賺的錢都被這個誘惑奪去了。

這是自己什麼？自己沒有定力，不能忍。

外國人主張消費，這就是誘惑。

中國人主張節儉，每個人一件衣服穿上十年、二十年，

服裝店就關門了；

一個車好好的去用，也可以用十幾二十年，

汽車工廠也關門了。

不必看到新產品一出來，趕緊要換了，

不換趕不上時代，那你就可苦了。

時代不苦，你就跟著它受苦。

所以節儉是美德，節儉的人有福，

真正學佛人念佛人生活非常簡單。

早年我在台中跟李老師十年，

那個時候老師七十歲，我跟他的時候他七十歲，

我三十一歲。這個老人一天吃一餐飯，

住一個小房子，台灣叫十五坪，

一坪是三百六十尺，很小的一個小房子，

一個小佛堂、小客廳，一個房間、廚房，很簡單。

他老人家在那裡住了幾十年，

一個人自己照顧自己，中午那一餐飯自己燒。

我認識他的時候，那時候火炭的爐子沒有了，

用煤油爐子，就很方便了，用煤油爐，沒有電氣設備。

一餐飯，從開始生火，到統統洗乾淨，

給諸位說，半個小時，他一餐飯就圓滿了。真簡單！

衣服，他出門一套中山裝，幾十年就那一件衣服。

裡面的內衣不知道，我們不曉得，

老人家往生之後，再看他的遺物，

裡面的內衣都是自己補丁的，補了再補，襪子也是的。

我們看到很感動，都流淚，這麼節儉。

他不是沒有錢，一個月收入很可觀，

每個月生活費用六十塊錢，

六十塊錢相當美金一塊多一點。

他的錢都拿去做慈善事業，都去布施了，都去幫助別人。

人家送他有衣服，常常有人送他衣服，

轉手就送給別人，看看哪個人缺少衣服的給他。

我還得到了一份冬天穿的毛衣毛褲，

別人送給他的，他轉手就給我了。

我都不知道他穿自己補丁的衣服，不曉得。

真正修行，真正節儉，

絕不受外面物質的誘惑，

自己就真的能忍，真有定功。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
恭錄自淨土大經科註（第一九九集）

2012/2/18

阿彌陀佛

人生在世什麼是真正的幸福 

我們日常生活要忍，不要去跟人比賽，

別人有我也要有，我要追上他，

趕不上他好像沒面子，這個觀念是錯誤的。

人生在世什麼是真正的幸福，這一點要懂，

真正的幸福是身心健康、清淨自在。

無論是生活、是工作、是進修，

沒有一樣不是自己喜歡的，這就是最幸福的。

一生讀自己喜歡讀的書，幹自己喜歡幹的事，這不容易，

不受外頭境界干擾，不受外面的影響，這個人是真正幸福。

在中國歷史每一個朝代你去看，

傳記裡頭有一篇叫《隱逸傳》。

我在年輕的時候對於這一部分看不懂，

這些人有德行、有學問，

為什麼不出來替國家社會做一點好事，

他去隱居，過他那種清淨悠閒的生活，

不出來幹事，對於名聞利養沒興趣。

這些人歷史上還要給他立傳，憑什麼？想不通。

以後年歲漸大了，閱歷比較深了，才恍然大悟。

這些人真有能力、真有學問，他們一生過安分守己，

一生過著默默無聞的生活，他提升他靈性的境界，

不問世間事，過的是高度精神生活，

帶給社會安定和諧，他有功。

在一般人沒有這種修養，有能力，

他到社會上拼命去爭，他不服氣，社會會動亂。

他們有能力、有知識、有方法、有手段，不用，

這就是對社會最大的貢獻。

佛法裡頭說的「於人無爭，於世無求」，

天下太平。每個人都爭，每個人都求，社會就動亂了。

他們不是沒有能力的人，不是沒有智慧的人，

不是沒有方法的人，他什麼都有，樣樣具足。

所以歷史上要給他們作傳。

他們的心行是社會一般真正有學問人的典範，

不會出來做事，你要邀他出來做事，

你去求他，像諸葛亮，劉備三顧茅廬，

才好不容易把他求出來，不願意！

現在的社會不一樣，有才華、有能力全部出來都爭，

社會就亂了，誰都不服誰，個個要做頭，

個個當老大，天下焉能不亂！

《隱逸傳》裡頭這些人他們什麼都不做，

他們所表的這個功德非常之大，就是不爭不求。

不是沒有能力，有能力爭而不爭，

有智慧去求不求，這才了不起，他是社會上一個定心丸。

一生喜歡過田園生活，自己耕一點地，

有一點點收成，夠自己一家生活，

古人講五畝之地，種一點糧食、種一點蔬菜，

一家就可以飽暖，他就很快樂。

這些人多半讀書，而且有著作流傳後世，

他們的著作大概都收在《四庫全書》裡頭。

這個人沒做過官，自己的生活也相當貧苦，不富有，

生活勉強可以過去，很多。

這是真正懂得生活的人，

方東美先生所謂的「人生最高的享受」。

不是做大官、發大財，不是的。

這些隱居的人，包括出家的、學佛的、修道的，

還有一些大儒，他們一生不出來做官，

教學，在從前教私塾。

私塾多半是私人家庭的子弟學校，

他教得好，接受這個家族的禮遇，

他負責教底下這一代。

非常清高的事業，為家庭培養人才，

為國家社會培養人才，自己不做官，學生做官。

這個都是屬於忍辱，不能忍做不到。

有機會也不出去，六祖惠能大師，武則天召見他，

武則天是皇帝，唐朝中宗皇帝召見他，他都不應召，

說身體不好，不能遠行。

一般人覺得這很榮譽，他不接受。

像這些事情，哪些應該要接受，哪些可以不接受，

這是智慧去抉擇，要看得清清楚楚、明明白白。

於正法有大利益的，非去不可，

於社會、於人民有大利益的也要去，

如果與這些不相干，搞個人的名聞利養，可以不必去。

不去你已經得到了，無需要這種形式。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
恭錄自淨土大經科註　　

（第一六四集）　　2012/1/28

阿彌陀佛

　

信福不信智，信事而迷理，帶著懷疑心念佛  

「禮佛念佛，求生淨土。
因念佛實為諸善之本」，這一定要知道。

世出世間一切善法，沒有念這一句佛號善，
不能為比，為什麼不念佛？修習善本就是老實念佛。

「如上之人，信福不信智，信事而迷理，故墮疑城」。
如果沒有疑惑，我們都相信，理慢慢再求得，不著急。
理事是一不是二，福智也是一不是二，
有智慧一定有福報，有福報的人一定有智慧，
這個問題才能解決。

那回過頭來看看自己，我們缺點在哪裡？
經上講的一點都不錯，我們對於理沒有搞明白，
沒有搞懂，帶著懷疑心在念佛。
如果不願意墮邊地疑城，方法很簡單，
想想世尊當年在世為什麼天天講經？
經典裡面給我們說的極樂世界，
阿彌陀佛在那裡幹什麼？
今現在說法，念念都是今現在說法，
阿彌陀佛說法沒中斷。我們到極樂世界，
成佛肯定超出想像，為什麼？
極樂世界的人，凡聖同居土，包括邊地疑城，不是肉身。

沒有妄想，沒有雜念，他只是帶著疑情，疑斷掉了他就入品。
入品入哪一層不一定，不是一定從最低的下下品、下中品，
不是這樣，不一定，看各人懺悔的力量，
看他悟入的境界，有人的品位就很高。
所以決定不能瞧不起，那些知識淺陋的人，
說不定他往生品位比我們高。
我們是自以為聰明，妄想、雜念一大堆，
人家心清淨，妄想少、雜念少，那就比我們高明。


我自己的經驗就是一生沒有離開經本，
這一點小智慧從這兒來的，疑從這兒斷的。
我相信淨土，三十年功夫，所以經上說難信之法，
我相信，一點不懷疑，我要不是天天這樣幹法，這個疑斷不掉。
這個經驗是可以提供大家做參考。

只要你不離開經本，認真學，天天念，天天學習，
能跟別人分享最好，為什麼？會有很多悟處。
你所說的，不是自己想到的，臨時自然說出來，
這就是讀書千遍，其義自見，自見才是真的。
不要著急，急不得，不能急躁，
心浮氣躁是嚴重障礙，佛來教我們都不行。
一定要心氣平和、柔和，來接受如來的教誨。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
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本文節錄自【2012淨土大經科註】592集
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阿彌陀佛

人事上的忍辱很重要

人事上的忍辱很重要


忍辱，佛給我們講的也有三種，
第一種是怨害，冤家、
債主對我們的傷害要能忍，不能報復。
所以，「耐怨害忍，謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心」。
這個很重要。
這些冤親債主也不是偶然的，
過去生中結的這個怨，還有過去的過去世，
無量劫來生生世世惹的麻煩。

今天人家這樣對我是應該的，應該要承受，不能有怨恨心。
他毀謗我、侮辱我、陷害我、障礙我，
乃至於殺害我，都要感恩。
為什麼？過去生中，我不是這樣態度對待他，
他不可能對待我，他為什麼不對待別人？因果通三世。

如果你要明白這個道理，我們身受其害了，
不但沒有怨恨的心，有感恩的心，
我這個帳一筆消了，這個很快樂。

學佛的人都知道自己業障重，這些都是替我們消業障的。
他發的真的是瞋恨心，但是這個心不善，
他將來有因果報應，我們清楚。
我們沒有怨恨、沒有報復，
不但感恩，而且我們天天修行給他迴向。
為什麼？他將來會到惡道，
到惡道裡頭受的苦輕一點，
我們還是以善心善意報答他，不希望他受很多痛苦。
但是業因果報誰都逃不了，這是定律，
我們自己的業障就這樣消掉的。


如果別人以惡毒來對待你，
你還有怨恨心，麻煩了，你這個結沒化解。
沒化解什麼？來生的時候遇到你又報復他，
再過生又來報，生生世世冤冤相報沒完沒了，
要知道雙方都痛苦，何必！

明瞭之後，一筆勾消了，以後是好朋友，
以後不是冤家，是親家。

學佛的好處就是把冤家變成親家，
決定沒有冤家對頭，不管他是什麼態度對我，
有意無意的，是真的還是冤枉的都沒有關係，
總之一筆勾消。天天用感恩的心，要反省。
他對付我，譬如毀謗我，我聽到了，
反省自己有沒有這過失？如果有，
謝謝他提醒，我改過自新。
如果沒有，他誤會了，
他聽了別人的閒話產生誤會了，
那就消我過去世的業障，好事情，不是壞事情。
所以一定要感恩心，決定不可以報復。
這個不能不懂，這是人事的。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第四七九集）
2011/7/5　檔名：02-039-0479

阿彌陀佛

我們身上有哪些不舒服，肯定是冤親債主

我們身上有哪些不舒服，肯定是冤親債主


我們最近有個同學在澳洲做了個實驗，
身體不好，虔誠的佛弟子，專修淨業的。
他得了一個哮喘，很久了，很多年了，
怎麼治也治不好。

他閉方便關一個月，念佛的時候突然發現了，
這個哮喘是怎麼來的？他一個冤親債主在他身上，
叫他受這個罪，他發現了。
發現了，求阿彌陀佛加持，讓這個冤親債主覺悟，
不要再找麻煩，跟他一起修行，拜佛的時候一起拜，
念佛的時候一起念，聽經的時候一起聽。
聽了二十幾天，他覺悟了，他求阿彌陀佛接引他往生，
他真往生了，他病就好了。

多少年來什麼樣的醫藥治不好，這就好了，走了。
他還有一個病，他的臉色很難看，
所以他講自己叫酒糟臉。原來也是一個冤親債主，
過去得罪他，他來報復。
他用同樣的方法，求佛菩薩幫助化解，
求佛菩薩接引他往生，
這兩個冤親債主歡歡喜喜到極樂世界去了。
所以他兩種病，十幾年來怎麼治都治不好，
這一個方便關，不到一個月，全好了，不需要醫藥。


所以我們今天曉得，我們身上有哪些不痛快、不舒服，
有問題，肯定冤親債主。
我們沒有發現，但是我們心裡知道、心裡明白，
就應該要啟請，就應該要勸導，我們大家和解。

過去事情我錯了，要承認，要懺悔，
要改過自新，要發大誓願，勸導冤親債主，
我們把過去的恩怨暫時放下，好好修行。
我拜佛，你也拜佛；我念經，你也念經；
我念佛，你也念佛，大家一起求生淨土。

現在在這個時代，一般來講鬼神比人好度，
因為鬼神知道苦，人不知道，所以他容易接受。
我們這些病是減輕了，好了，
但是人家到極樂世界去作佛去了。
我們決定不可以輕視這些冤親債主，
你看他一得這個緣分，他成就比我快，我不如他。
這是事實真相，不能不知道。


於是我們不但對人不敢輕慢，要以真誠恭敬心對待，
對待這些小動物，乃至於蚊蟲螞蟻，都不可以輕慢。
修什麼？修真誠恭敬心，乃至於對花草樹木、
對山河大地、對一切鬼神，只有一個真誠恭敬心，
只有一個願望，勸大家一起念佛求生淨土。這個心好！

這個心能夠叫你不會受災難，
這個心能化解一切的怨結，
過去今生跟一些眾生結的一些怨結統統可以化解，
佛菩薩幫得上忙。如果自己不知道回頭、不知道改過，
佛菩薩很慈悲，幫不上忙，
那個問題才真叫嚴重，幫不上忙。
我們要佛菩薩幫助我們，我們自己先幫助自己，
一切條件具足，佛菩薩自然幫助。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第五三Ｏ集）
2011/8/9　檔名：02-039-0530

南無阿彌陀佛

一句阿彌陀佛，總治萬病。

一句阿彌陀佛，總治萬病。


五逆十惡是造地獄業，
毀謗大乘是造地獄業，
臨終這一口氣沒斷，
遇到了善友，這就遇到好人。
這個好人勸他念佛求生淨土，
勸他懺悔、勸他認錯。
他真的認錯了、真的懺悔，後不再造了，
這個時候憑他的真信、真願，十念就能往生。

這是說出，為什麼這個法叫真實純一之法，無有權曲，
為什麼這個法叫稱性，和盤托出，毫無保留。

佛說一切經，確實只是經裡頭某一部分，
其他的不當機的不說；究竟圓滿法輪唯獨此經。
我們今天遇到了，這一本就夠了，不必再找麻煩。

要學鍋漏匠、要學修無師，出家人的榜樣；
在家人，將軍鄉的老太太、
舊金山坐著往生的這位女居士，這是我們的好榜樣。
就抓住四個字，信願持名，
一心一意求生淨土，見阿彌陀佛。
像文殊、普賢一樣，沒有別的念頭，
就是想往生極樂世界，面見阿彌陀佛。


「可見本經乃廣收萬類、普被三根之阿伽陀藥，能愈萬病」。
阿伽陀藥是當時古印度的一種成藥，
什麼病都能治，這個藥可以治萬病。

這一部《無量壽經》，在佛法裡頭，
不僅是釋迦一代時教，十方三世一切諸佛聖教之中，
它是阿伽陀藥，一切眾生全都得度，沒有一個漏掉的，
我們今天有幸遇到這個法門。

那我們就曉得，世出世間一切法裡頭，
最吉祥的、最究竟的、最圓滿的就是這一句阿彌陀佛。
我們遇到一切災厲，大家都求著應對的方法，
求符咒，求這些神通，我們要冷靜想一想，
總不如一句阿彌陀佛。

我們教學樓講說風水不好，
這邊沖這個，那邊沖那個，上面寫個阿彌陀佛，
什麼都解決了，不必去找這個找那個，那麼麻煩！
這一句阿彌陀佛是阿伽陀藥，總治萬病，也總治魔外。

妖魔外道遇到阿彌陀佛什麼都沒有了，
阿彌陀佛不殺他、不害他，阿彌陀佛叫他作菩薩。
真正一切不善都變成善法，一切不利都變成吉祥，
我們要明白這個道理。
看到這一句名號，是究竟圓滿的吉祥。



文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
2012淨土大經科註　（第九集）　
2012/10/26　香港佛陀教育協會　
檔名：02-040-0009

南無阿彌陀佛