沒有經過境界的鍛鍊，功夫是假的

自性是我們自己本來面目，

換句話說，那是真我。

現在執著這個身是假的，身不是我，

念頭也不是我，身不是我的身，念頭不是我的心。

真心沒有念頭，有念頭不是真心，

真心無念，真身無相。雖無相能現一切相，

雖無念能起一切念，這不可思議。

一切念即是一念，一念就是無念。

我們了解這些原理原則，就得要真幹。

怎麼幹法？學《華嚴經》善財童子五十三參。

五十三參告訴我們華嚴修行的方法，善財做給我們看。

五十三參，實際上就是從早到晚你這一天所看到的、

所聽到的、所接觸到的，這就是五十三參，

五十三種不同的人事物，就這麼回事情。

修什麼？修不起心、不動念、不分別、不執著。

這是自性本定，修成功了就成佛了。


在境界裡頭，真能不執著了，阿羅漢；

真能不分別了，菩薩；

真正能不起心、不動念，就是佛。

上上根人同時斷掉了，起心動念、

分別執著同時斷掉，這上上根人。

上根人，他起心動念斷不掉，

分別執著可以斷掉，那是菩薩。

他有起心動念，沒有分別執著，

這個功夫也了不起，如如不動。

下等根器的人是阿羅漢。

這裡講了四個，上上根是法身菩薩，

上根是三乘裡面的菩薩，上根，

中根是辟支佛，下根是阿羅漢。

阿羅漢見思煩惱斷了，習氣在，還有習氣。

辟支佛比他的功夫高，

見思煩惱斷了，習氣也斷了。


經上給我們講得很清楚，

出家可以修，在家也可以修，

男眾可以修，女眾也可以修，

男女老少、各行各業統統可以修，

法門廣大沒有邊際。

你只要把這些理搞清楚，境界搞清楚了，

就在境界裡頭，叫歷事鍊心。

事要經歷，不經歷你沒有經過鍛鍊，

所以必須要經過鍛鍊，在鍛鍊當中不起心、

不動念，真的，沒有經過鍛鍊是假的。

假的連你自己都不知道，你自己以為是真的，

功夫真不錯了，境界現前的時候你起心動念，

就是假的。怎麼辦？天天練，時時刻刻練。

淨宗練的方法極端的微妙，就是念佛，

起心動念了，趕緊念佛，分別執著了，趕緊念佛，

務必使六根接觸六塵境界統統回歸到阿彌陀佛。

我的念頭，起心動念就是一句阿彌陀佛，

除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭。

別的法門是沒有念頭，這個很難。

淨宗法門准許你把所有念頭歸成一個念頭，

這個好辦，這個念頭就是阿彌陀佛。

我們稍稍試試就曉得，沒有念頭是不可能的，

那妄念一個接一個。現在用阿彌陀佛代替一切妄念，

代替一切雜念，只許這一念，不能有第二念，

這法門就成功了。微妙到極處，這就是定。

我們的定就定在阿彌陀佛上，就定在這句佛號上。

如果定在阿彌陀佛像上，那是觀像念佛、觀想念佛，

沒有這個持名方便。定在佛號上叫持名念佛，

十六觀裡頭第十六觀，最後一觀，

最後一觀也是最殊勝、最微妙的一種念佛方法。

我們今天念佛功夫不得力，原因在哪裡？

念佛的時候有雜念，念佛的時候有妄想，

妄想雜念糾纏，讓你念佛功夫不得力。

我們想不想往生？真想往生那你真要放下。

這個地方放不下，心裡想往生是去不了的。

真正要想去，一定要放下，不能再搞假的了。

文摘節錄  上淨 下空老和尚

自二零一二淨土大經科註　　

（第二二八集） 

阿彌陀佛