生活處世不著相，心地清淨念念佛

淨業在哪裡修？就在日常生活當中。

生活起居、工作、處事待人接物，

在這斷一切惡、修一切善都不著相，

斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。

就像菩薩一樣，作而無作，無作而作，

非常精進努力在做，

心地乾乾淨淨一塵不染，這叫淨業，

這個與淨土完全相應。


為什麼我們做不到，這麼難？

難在哪裡？這個要知道，

難在我們把現前的現象都當真，就難在這裡。

不知道「凡所有相皆是虛妄」，

如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。

六百卷《大般若》講什麼？

就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，

你還有什麼好執著的？還有什麼好分別的？

它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有！

實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣，

這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。

特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，

真相是什麼？剎那生滅，

比電視螢光幕上的速度快多了，不能比。

每個念就是一個畫面，念念相續，

每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。

所以我們不能說它是相續相，

相續相是相同的，那不是相續相。

所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，

包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。

實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，

沒有起心動念實報土也不存在。

最後存在的、永恆不變的，常寂光，

真如自性，它是永恆存在的，這是真的。

除這個之外沒有一樣是真的，

所以物質現象是假的，精神現象也是假的，

自然現象也還是假的。

佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，

教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。

一有分別心，心就不清淨了；

一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。

所以大乘教裡頭說得好，

「心，造罪之源，成佛之本」，

造五逆十惡墮阿鼻地獄是它，

造西方極樂世界成佛、成菩薩也是它。

這就是覺跟迷，心要是覺悟，就成佛、成菩薩；

心要是迷了，你就造三途罪業。

萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，

五欲六塵是空的，再說得貼切一點，

自私自利是空的，自私自利是妄想、

是分別執著，自性清淨心裡頭沒有這個東西。

所以古大德講「介爾之心三千具足」，

三千諸法既然具足十法界、十如是，

三種世間是有情世間、器世間、智正覺世間，

有情世間是講精神的現象，器世間是講物質現象。

三千諸法就是我們今天講自然現象，

三千諸法就是萬事萬物，

這些東西展現在我們面前。

《三時繫念》中峰禪師開示講得好，

「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。

阿彌陀佛是心現識變的，

極樂世界也是心現識變的，

不過他們是覺而不迷，有阿賴耶，

但是他有自性般若智慧，

阿賴耶雖有，它不起副作用，這個難得！

十法界裡面，阿賴耶起副作用。

所以我們知道淨土唯心，六道也是唯心，

十法界身土還是唯心，

一念不染你才能回歸正道。

真修行人，真修淨土的人，

常常要記住經題上的「清淨平等覺」。

我們現在所要求的是第一個功夫，

每天要認真反省，我清淨了沒有？

心淨則佛土淨。

我在生活當中清淨了沒有？

我在工作當中清淨了沒有？

我在處事待人接物、

起心動念之處清淨了沒有？

什麼叫清淨心？

初學的人心裡只有阿彌陀佛，

除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就叫清淨。

淨宗的清淨，我們不能不曉得，

你這個道理搞清楚了，

這個地方善導大師的話你就懂了，

「人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」。

我這些話大家聽懂，這兩句你就明白了。

我們起心念佛佛知道，我們念佛，佛給我們感應，

一念相應一念佛，念念相應念念佛，

阿彌陀佛真的在念我們。

我們不念他，他就不念我們；

我們念他，他就念我們。

我們念佛，我們起心動念、言語、

行動，佛都知道，這兩句話要常常記住。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義　第２１５集

阿彌陀佛