禪定很重要

所以不動這兩個字太重要，

在一切時、一切處、一切境緣當中

就是要學個不動，這是很難做到的。

從初地，從歡喜到不動，第八個階段，

不動太重要，不動就是禪定。

所以八萬四千法門，門門都是修不動，

門門都是修禪定。

我們用什麼方法修禪定？用執持名號。

心才有動，阿彌陀佛，

不管我的念頭是善是惡、是染是淨，

念頭只要一起，覺悟了，

真心裡頭沒有念頭，怎麼辦？統統歸阿彌陀佛。

阿彌陀佛還是一念，可以，

這一念帶我們到西方極樂世界，

到西方極樂世界去再把這個念頭放下，你就圓滿了。

今天阿彌陀佛這一念不肯放下，是對的。

如果阿彌陀佛這一念也不要了，

那你就變成無想定，功夫學成功了，無想定。

無想定的果報在哪裡？在四禪無想天。

無想天就好比這個人掉到黑洞去了，

完全被無明裹覆住，包覆住了。

將來壽命到了，定功失掉，

到哪裡去？到阿鼻地獄。

錯了，那是一個惡趣，走錯路了。

禪定，我們中文翻譯為靜慮，

靜是不動，它是活的，它不是死的，

它裡頭有觀照，它有智慧，智慧起作用是照，

照得清清楚楚、明明白白，只是他沒有起心動念、

沒有分別執著，這叫禪，所以他心是定的。

無論是善緣是惡緣，這人事關係，好人跟壞人，

境界裡面是順境還是逆境，

他就像在定中看螢光幕一樣，

看電視畫面一樣，自己不起心、不動念、

不分別、不執著，看得清清楚楚這是慧，

如如不動是定，定中有慧，慧中有定，這是法身菩薩。

有定沒有慧，阿羅漢、辟支佛。

有慧沒有定，六道凡夫，這個慧不是真智慧；

真智慧一定有定，從定中生是真智慧。

沒有定的智慧，佛法有個名詞，叫世智辯聰，

八難之一，佛家講的八難，

八難裡有這一條，叫世智辯聰，記問之學。

這人很聰明，記得很多，看得很多，廣學多聞，

博聞強記，古代少正卯這一流的人物，

很多很多，那個不是真慧，真慧有定。

所以慧加上定，我們可以這樣說法，

現代人講知識，沒有定的智慧就叫知識，

知識加上定就叫智慧，有定的知識就是智慧，

沒有定的智慧就叫知識。

這是什麼叫知識、什麼叫智慧。

我們從見聞覺知上，有定的見聞覺知是智慧，

沒有定的見聞覺知是知識，這樣分別也可以。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義（第四八四集）

2011/7/8　檔名：02-039-0484

阿彌陀佛