實際上魔來破壞，不能用行動，
因為行動是犯法的，只能靠造謠生事，
所謂妄語、兩舌、綺語，魔的擅長不過如此。
只要我們行得正，做得正，
對世間只有奉獻，不求利益；
只有布施，不求收穫；
弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣，
真正做到「於人無爭，於世無求」，
魔的勢力再大，也不能動搖我們。
魔能破壞的，是你有得失心，有利害的顧忌；
你沒有得失心，沒有佔有、
控制的意念，魔就不得其便。
所以，在世間如果機緣成熟，
我們多為社會眾生做一點事情；
沒有這個機緣，身心無事，自在安樂。
哪裡會有魔障！
障緣都是由自己患得患失的念頭所生。
佛一再告訴我們，這個念頭是錯誤的，
因為世出世間一切法皆不可得，
事實真相是「相有體無，事有理無」。
我們讀了很多，也聽了很多，可是境界依舊轉不過來。
為什麼轉不過來？薰習的力量不夠。
我們無始劫來，時時刻刻都受煩惱薰習，
時間太久，力量太強；然而，受佛法薰修的時間短，
力量薄弱，所以正念敵不過邪念。
要使我們的正念產生力量，收到效果，
只有一個方法，就是密集的讀誦、受持。
當年世尊在世，四十九年天天講經說法，
而且每天講經的時間很長。
經典記載，當時有五種人說法，
佛不但自己說法，也令常隨弟子以及在家二眾說法。
佛用這種方法，加強我們薰習的時間與力量，
久而久之，才能開悟，才能真正明瞭宇宙人生的真相，
這就是佛家講的大徹大悟，佛法教學的目的就在此地。
覺悟之後，自性本具的智慧德能現前，
得到解脫，就不會再迷惑。
解脫的意思是解除見思煩惱，脫離六道輪迴；
再解除塵沙煩惱，脫離十法界；
然後再解除無明煩惱，證得無上菩提。
在《華嚴經》上，我們看到許多人修學成就得到解脫；
佛將解脫的方法，稱之為「解脫門」，
門是門徑、方法；方法很多，法門無量。
用「解脫」比用「證果」好，
解脫裡有因有果，容易明白。
諸佛菩薩、歷代祖師大德，在家修學的這些善知識，
如維摩居士與《無量壽經》裡的「賢護等十六正士」，
都是我們學習的好榜樣。
佛法教學最重要的意義，就是幫助眾生「破迷開悟」。
我們有疑惑，如何將疑惑斷除？要從經教裡面學習。
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南無阿彌陀佛
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